三千等大千，佛化进程言。
恒河沙众义，会底岂劳诠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
三千等大千，佛化进程言。
恒河沙众义，会底岂劳诠。
诗意：
这首诗词表达了佛教中关于佛法智慧的升华和无限广大的思想。诗中探讨了佛法的智慧和广度，以及其对世界的渗透。
赏析：
这首诗词以佛教的视角，探索了佛法的智慧和无限广大的境界。首句"三千等大千，佛化进程言"，表达了佛法所指的广大宇宙，佛法的进化和发展过程。"三千"代表无限， "等大千"指的是所有存在的世界。这句表达了佛法的智慧能够洞悉整个宇宙的无限广度。
接下来的两句"恒河沙众义，会底岂劳诠"，探讨了佛法的智慧和义理的广度。"恒河沙众"是佛教中用来形容数量极大的比喻，意味着佛法所包含的义理众多而无穷尽。"会底岂劳诠"表达了这些义理本身已经完备，无需再做过多的解释。
整首诗词通过简练而深刻的语言，传达了佛法的智慧和广度。它表达了佛法所揭示的无限宇宙和无尽义理的境界，展现了深邃的哲学思考和佛教智慧的升华。
坦情渠侬嫌我真，斗升谁给太仓陈。悠悠江汉飘零客，落落乾坤老病身。心历百艰弥感协，诗留知古越清新。高斋高处齐文焰，付与从今仰止人。
夫子说周易，肇开太极分。及乎作春秋，下逮西狩麟。混辟至决裂，坚冰致习驯。三皇何皞皞，五帝何纷纷。卓哉洙泗翁，道大孤无邻。于是作六经，以救万世人。孟氏辨义利，战国骇所闻。不肯为老聃，和光同其尘。人不识四端，岂知有君亲。孔孟作日月，然后夜向晨。天高与地下，中立
去时恨轻分，归路喜忽值。如何七八月，两作别离味。方冲腊雪还，可待秋风至。读书我无诀，须君授奇秘。
初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。诸公谁听刍荛策，吾辈空怀畎亩忧。急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。岂知今日淮南路，乱絮飞花送客舟。
干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，那将趁伴著朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。少室云边伊水畔，比君校老合先归。
秋气堪悲未必然，轻寒政是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。