三千等大千，佛化进程言。
恒河沙众义，会底岂劳诠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
三千等大千，佛化进程言。
恒河沙众义，会底岂劳诠。
诗意：
这首诗词表达了佛教中关于佛法智慧的升华和无限广大的思想。诗中探讨了佛法的智慧和广度，以及其对世界的渗透。
赏析：
这首诗词以佛教的视角，探索了佛法的智慧和无限广大的境界。首句"三千等大千，佛化进程言"，表达了佛法所指的广大宇宙，佛法的进化和发展过程。"三千"代表无限， "等大千"指的是所有存在的世界。这句表达了佛法的智慧能够洞悉整个宇宙的无限广度。
接下来的两句"恒河沙众义，会底岂劳诠"，探讨了佛法的智慧和义理的广度。"恒河沙众"是佛教中用来形容数量极大的比喻，意味着佛法所包含的义理众多而无穷尽。"会底岂劳诠"表达了这些义理本身已经完备，无需再做过多的解释。
整首诗词通过简练而深刻的语言，传达了佛法的智慧和广度。它表达了佛法所揭示的无限宇宙和无尽义理的境界，展现了深邃的哲学思考和佛教智慧的升华。
歌停檀板舞停鸾。高阳饮兴阑。兽烟喷尽玉壶干。香分小凤团。雪浪浅，露珠圆。捧瓯春笋寒。绛纱笼下跃金鞍。归时人倚栏。
白头词赋出先秦，只字犹能泣鬼神。桃叶渡头三载客，梅花岭上一归人。鹧鸪啼处垂丹荔，鸿雁归时满白絺。惟有寄书书更远，生前想作范铜身。
元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。
夜雪群山雪，寒欺一把茅。红炉无宿火，黄娟有新抄。坐久灯排粟，杯行橘解包。颓然投败絮，老懒信儿嘲。
至日长为客，天涯空浩叹。贫知学道力，晚悟作诗难。故旧劳相问，功名梦已残。书生例难蹇，未可厌寒酸。
吴郎久不见，怅望隔江村。辛苦头将白，编摩眼易昏。蕉心含雨润，柿叶缬霜繁。智永瞠诸后，羲之本一门。未应梁上得，偏向枕中存。点磔临池黑，戈波屋漏痕。萦萦蛛结网，袅袅茧缫盆。白练书裙好，黄麻草诏尊。首濡无醉魄，笔谏有忠魂。安得三千幅，烦君恣意翻。