众生非灭度，说灭度成误。
真如法界中，你我何门户。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
众生非灭度，说灭度成误。
真如法界中，你我何门户。
诗意：
这首诗词探讨了众生的存在和涅槃的含义。诗人表示，众生们的永恒存在并非通过破灭来实现解脱，而将破灭视为解脱的方式是错误的。真实的实相存在于法界之中，你我之间并不存在任何门户之隔。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了释印肃对于人生和涅槃的理解。诗人首先指出，众生们以及他们的存在并非通过破灭来达到解脱的境地，暗示了涅槃并非是一种彻底的消亡。接着，诗人批评了将破灭解释为解脱的错误观念，暗示了正确的涅槃观应当超越对于彻底灭亡的理解。最后，诗人强调了真实的实相存在于法界之中，强调了众生之间并不存在隔阂，没有所谓的门户，表达了一种超越个体的普遍性和连通性。
这首诗词以简练的语言表达深邃的哲理，将佛教思想与人生观巧妙地融合在一起。通过质疑普遍的观念，释印肃试图引导读者思考生命的真谛和个体之间的联系。这首诗词在简短的文字中传达了深远的意义，同时也展现了宋代佛教诗歌独特的风采。
岁寒心事旧相知。相别去年时。如今重观春风面，此年时、消瘦些儿。天上玉堂何在，人间金鼎频移。风尘不染素罗衣。脉脉倚柴扉。桃根桃叶争春媚，尽教他、浓抹胭脂。老我扬州何逊，陇头谁为题诗。
伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。丈夫自有志，宁伤官不公。
美景能兼乐事难，愁来唯仗酒遮拦。昂藏病骨兼诗瘦，料峭春风带腊寒。乔木尚疑前辈在，好花应笑老人看。忍抛明月先归去，输与诸郎彻夜欢。
昨日立春节，今晨春鸟鸣。前峰宿苍霭，风声和且平。南翁病来久，起绕花枝行。花枝向人笑，婉娈感幽情。摩挲朂小男，何时看汝成。童稚引我前，老至不觉惊。艰难亦已极，须汝见休明。望望替官役，不顾日月征。
郊外草为堂，悠然世虑忘。竹衰花结实，蜂旺子分王。村路规模狭，溪流曲折长。晚山惜余景，未肯下斜阳。
乱雨敲春，深烟带晚，水窗慵凭。空帘谩卷，数日更无花影。怕依然、旧时燕归，定应未识江南冷。最怜他、树底蔫红，不语背人吹尽。清润。通幽径。待移灯翦韭，试香温鼎。分明醉里，过了几番风信。想竹间、高阁半开，小车未来犹自等。傍新晴、隔柳呼船，待教潮信稳。