菩提无相貌，凡夫多变豹。
不落堕野狐，不昧犹成罩。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
金刚随机无尽颂，善现起请分第二。
菩提无相貌，凡夫多变豹。
不落堕野狐，不昧犹成罩。
诗意：
这首诗词是一首名为《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》的颂词，表达了对菩提境界的崇敬和追求。作者通过对菩提境界的描述，描绘了菩提无相貌的特点，以及凡夫在修行中的多变性。诗中还表达了一个寓意，即只有不陷入俗世的杂念和诱惑，才能真正获得菩提的光明和智慧。
赏析：
这首诗词以简洁而富有力量的语言表达了对菩提境界的追求和向往。首句“金刚随机无尽颂”，以金刚的形象来赞颂菩提，突出了其坚固不摇的特质。接着，“善现起请分第二”，表明这是颂词系列中的第二首，暗示了作者对菩提境界的持续探索和表达。
接下来的几句“菩提无相貌，凡夫多变豹”，通过对菩提无相貌和凡夫多变性的对比，强调了菩提境界的超越性和稳定性。菩提无相貌，意味着它不受世俗的相貌所限，具有超越形象的特质。而凡夫则比喻为多变的豹子，暗示着人们在修行过程中容易受到各种杂念和情绪的影响，变得瞬息万变。
最后两句“不落堕野狐，不昧犹成罩”，进一步强调了菩提的特质。不落堕野狐，表示不沉溺于世间的欲望和诱惑，保持清净无染的心灵。不昧犹成罩，意味着不被迷惑和困惑，而是在修行中逐渐体悟到菩提的意义和境界。
整首诗词通过简练而富有意境的语言，传达了对菩提境界的向往和追求，以及修行者在修行过程中所面临的考验和挑战。它鼓励人们坚持修行，保持清净的心灵，追求菩提的境界，获得智慧和解脱。
凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。
矻矻守枯策，头童未起家。居陋妇勃溪，食贫儿讙哗。养高有骜岸，战胜无纷华。黔浴如可移，谁辨鹄与鸦。
客里光阴又一年，人情真复似怜蚿。家贫尚有春名酒，才拙安能雪命篇。弱柳经霜半凋落，修篁沐雨更便娟。亲交岁晚无书劄，常闭柴扉稳昼眠。
欲敛未敛云浴浴，似见未见山曨曨。人家无宾衬衡宇，草村高低深佛宫。西峰定有一罅日，东岭岂无千丈虹。俗人不识莫与道，总在空蒙苍莽中。
田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。
执手离亭暮，言归思不禁。故乡千里外，为客十年心。帆影寒江静，猿啼雪峤深。饶阳泉石在，讲退自堪吟。