菩提无相貌，凡夫多变豹。
不落堕野狐，不昧犹成罩。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
金刚随机无尽颂，善现起请分第二。
菩提无相貌，凡夫多变豹。
不落堕野狐，不昧犹成罩。
诗意：
这首诗词是一首名为《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》的颂词，表达了对菩提境界的崇敬和追求。作者通过对菩提境界的描述，描绘了菩提无相貌的特点，以及凡夫在修行中的多变性。诗中还表达了一个寓意，即只有不陷入俗世的杂念和诱惑，才能真正获得菩提的光明和智慧。
赏析：
这首诗词以简洁而富有力量的语言表达了对菩提境界的追求和向往。首句“金刚随机无尽颂”，以金刚的形象来赞颂菩提，突出了其坚固不摇的特质。接着，“善现起请分第二”，表明这是颂词系列中的第二首，暗示了作者对菩提境界的持续探索和表达。
接下来的几句“菩提无相貌，凡夫多变豹”，通过对菩提无相貌和凡夫多变性的对比，强调了菩提境界的超越性和稳定性。菩提无相貌，意味着它不受世俗的相貌所限，具有超越形象的特质。而凡夫则比喻为多变的豹子，暗示着人们在修行过程中容易受到各种杂念和情绪的影响，变得瞬息万变。
最后两句“不落堕野狐，不昧犹成罩”，进一步强调了菩提的特质。不落堕野狐，表示不沉溺于世间的欲望和诱惑，保持清净无染的心灵。不昧犹成罩，意味着不被迷惑和困惑，而是在修行中逐渐体悟到菩提的意义和境界。
整首诗词通过简练而富有意境的语言，传达了对菩提境界的向往和追求，以及修行者在修行过程中所面临的考验和挑战。它鼓励人们坚持修行，保持清净的心灵，追求菩提的境界，获得智慧和解脱。
驿路新发掌面平，扬尘从此去朝京。清风只欠苍松立，留待他时我种成。
自笑疏狂甚，穷通不顾渠。随缘关意马，乘兴解腰鱼。世业遗残砚，行资在券书。十年吴会想，今日并消除。
不见花须柳眼，未闻语燕啼莺。开户蒙蒙细雨，故园何日清明。微阴未必成雨，闲日殊宜踏春。风和小出衣减，时复轻寒中人。关窗推出明月，入幕想无东风。一夜春来底处，胆瓶杏蕊舒红。晦雨无鸡叫旦，朝晴有鸟喧春。熙熙想有同乐，百啭难觅解人。何必冶长解语，不须师旷知音。入耳
南山之幽，云冥冥兮。孰居此者？帝侧之神君。君胡为兮山之幽，顾宫殿兮久淹留。又曷为一朝去此而不顾兮，悲此空山之人也。来不可得而知兮，去固不可得而讯也。君之来兮天门空，从千骑兮驾飞龙。隶辰星兮役太岁，俨画降兮雷隆隆。朝发轸兮帝庭，夕弭节兮山宫。懭有妖兮虐下士，
子谓莫饮酒，我谓莫作诗。花开木落虫鸟悲，四时百物乱我思。朝吟摇头暮蹙眉，雕肝琢肾闻退之。此翁此语还自违，岂如饮酒无所知。自古不饮无不死，惟有为善不可迟。功施当世圣贤事，不然文章千载垂。其余酩酊一◇酒，万事峥嵘皆可齐。腐肠糟肉两家说，计较屑屑何其卑。死生寿夭
祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。