皆出此经中，无法不通同。
夜来得一梦，今日又相逢。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·依法出生分第八》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
《金刚随机无尽颂·依法出生分第八》
皆出此经中，
无法不通同。
夜来得一梦，
今日又相逢。
诗意：
这首诗表达了一种对佛法的理解和感悟。诗中提到的“此经中”指的是佛经，意味着佛法的普遍适用性。诗人认为佛经所传达的智慧和道理是无所不通的，它们能够触及每个人的内心。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了佛法的普遍性和深远影响。诗人通过“无法不通同”这句话，强调了佛经所包含的智慧和道理与人们的生活息息相关，不受时间、空间和个人差异的限制。佛法是普世的，超越了个人的局限性，能够引导人们超越世俗的束缚，寻求内心的平静与觉悟。
诗的后两句“夜来得一梦，今日又相逢”则表达了诗人对佛法的体验和感悟。诗人可能在梦中得到了某种领悟或启示，而当他醒来时，又在现实中再次遇见了佛法的真理。这种经历使他深信佛法的真实存在和价值，并将其与读者分享。
总体而言，这首诗简洁而深刻地表达了佛法的普适性和深远意义。它鼓励人们通过修行和体悟，寻求内心的安宁和觉醒。这也是一首让人思考和反思的诗，引导读者思考自己与佛法的关系，以及佛法对人生的指引作用。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。
旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。