菩提元等平，摩尼一颗明。
非色非非色，了自本无名。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·净心行善分第二十三》是一首宋代诗词，作者是释印肃。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
金刚随机无尽颂·净心行善分第二十三
菩提元等平，摩尼一颗明。
非色非非色，了自本无名。
诗意：
这首诗词描绘了一个净化心灵、行善修行的主题。通过金刚随机无尽颂的形式，诗人表达了菩提智慧的本质和摩尼宝珠的明亮光芒，将世俗的色彩和名利的束缚摒弃，追求超越物质世界的真实自我。
赏析：
这首诗词以简练的语言、深邃的意境展现了佛教思想的核心价值观。第一句“菩提元等平，摩尼一颗明”表达了菩提的本质和摩尼宝珠的清晰光芒。菩提在佛教中代表觉悟和智慧，摩尼宝珠则象征着佛法的珍贵和光明。这两句诗以宝贵的佛教象征物来形容净化心灵的境界，使人们联想到纯净、明亮和智慧的境界。
第三句“非色非非色，了自本无名”通过对色彩的否定来强调远离世俗的束缚。色彩在佛教中代表着欲望、执着和痛苦。诗人表达了摆脱物质欲望的重要性，认识到真正的自我超越了名利的追逐和世俗的定义。
整首诗词通过简洁而富有哲理的表达，传递了修行者追求内心净化、超越世俗束缚的精神追求。它思考了人生的本质和真实自我，引导读者去超越物质，寻找内心的宁静和智慧。这种宁静和智慧的追求在佛教中被视为实现解脱和觉悟的关键。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。