田歌答郢歌，露柱中心和。
田郢本自无，露柱是什么。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
金刚随机无尽颂，法界通花分第十九。
田歌答郢歌，露柱中心和。
田郢本自无，露柱是什么。
诗意和赏析：
这首诗词以金刚随机无尽颂为题，属于法界通花分的第十九首。诗人以田歌回答郢歌，表达了一种思考和探索的意境。
诗词开篇，表明了诗歌的主题是金刚随机无尽颂，法界通花分。金刚随机无尽颂是佛教经典之一，法界通花分则是释宗密教文化的一部重要经典。因此，诗人将佛教的智慧与艺术融为一体，通过诗歌表达出来。
接下来，诗人提到了田歌答郢歌，以一种对话的形式展开。田歌和郢歌都是古代的民歌，具有朴实自然的特点。通过这一对答，诗人可能试图探索人与自然、人与宇宙的关系，并通过音乐和诗歌的形式传达这种关系。
最后两句诗“田郢本自无，露柱是什么”，表现出对某种事物的思考和质疑。田郢，即田歌和郢歌，本身是无形无物的，而“露柱”则成为了一个谜团，诗人探索着它的意义和存在。这里的露柱可能象征着某种隐喻，代表着佛教中的某种理念或哲学思想，需要读者去感悟和理解。
整首诗词以抽象的语言和意象，探讨了佛教智慧与诗歌艺术的融合，以及人与自然、宇宙的关系。通过表达对田歌和郢歌的回答以及对露柱的疑问，诗人引导读者进入一种超越凡俗的思考和领悟之境，启发人们对生命、宇宙和存在的深层思考。
投老诛茆水竹村，未论避谤且逃喧。屋低稳似于谁屋，园小贤于乐彼园。待小车来时上阁，有高轩过勿开门。蜗牛不晓虫鱼法，作意麻搽篆粉垣。
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
夫子赋归与，田园欲把锄。春风吹故国，流水绕通衢。螮蝀吞沧海，蟾蜍食太虚。一灯深夜酒，呼子了残书。
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
孔盖霓旌，月佩云裳，人间女仙。问韶光九十，何如今待，明朝最处，好是明年。戏舞称觞，一堂家庆，眼见儿孙曾又玄。奇绝处，看菱花白发，不改朱颜。当年。手种红莲。笑几度桑田沧海乾。想蟾胎炼就，紫皇灵药，龙髯飞坠，玉女云軿。青鸟重来，红霞俨在，一曲云和犹未闲。羞尘世
盛德元勋绝等伦，麟符虎节冠宗臣。灵椿上古身千载，一柱明堂力万钧。伐叛豹韬威尚凛，刊名金鼎铸来新。风谣四海占贤相，笑咏山川是主人。万里山河供气概，九秋鵰鹗入精神。光华稷契无穷誉，强健乔松不老身。坐锁熊罴瞻绣衮，燕居松鹤伴纶巾。只应便是神仙事，方丈蓬莱却未真。