宗乘正若何，未了说谣讹。
要知三十棒，赵州勘老婆。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》
朝代：宋代
作者：释印肃
这首诗词描述了宗教信仰中的一种境界，通过探索大乘正宗的真谛，作者释印肃试图纠正人们对于宗教事物的谣言和误解。诗中提到了赵州勘老婆，暗指一位古代禅师，寓意着要认识真相，必须经历一番深思熟虑和反省。
这首诗词的中文译文和诗意有待进一步揭示，因为诗词的具体内容并未给出。然而，从题目《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》可以推测，它可能是一首关于佛教教义和修行的颂歌。金刚随机无尽颂象征无尽的智慧和慈悲，大乘正宗则指代佛教的主要教义和教派。
赵州勘老婆这一提及，可能是以具象化的方式，揭示了在追求真理和智慧的道路上，需要勇于质疑和审视传统观念和信仰的重要性。作者或许试图通过这首诗词，向读者传达思考和探索的重要性，以及在修行的过程中，不断超越表面的谣言和误解，寻求真正的智慧和境界。
尽管具体的内容无从得知，然而这首诗词所传达的信息是关于信仰、修行和智慧的主题，它鼓励人们超越传统的观念，探求真理，追求内心的平静和境界的提升。这种追求和探索的精神在佛教文化中具有重要意义，在人们的内心世界中产生深刻的共鸣。
驿路新发掌面平，扬尘从此去朝京。清风只欠苍松立，留待他时我种成。
自笑疏狂甚，穷通不顾渠。随缘关意马，乘兴解腰鱼。世业遗残砚，行资在券书。十年吴会想，今日并消除。
不见花须柳眼，未闻语燕啼莺。开户蒙蒙细雨，故园何日清明。微阴未必成雨，闲日殊宜踏春。风和小出衣减，时复轻寒中人。关窗推出明月，入幕想无东风。一夜春来底处，胆瓶杏蕊舒红。晦雨无鸡叫旦，朝晴有鸟喧春。熙熙想有同乐，百啭难觅解人。何必冶长解语，不须师旷知音。入耳
南山之幽，云冥冥兮。孰居此者？帝侧之神君。君胡为兮山之幽，顾宫殿兮久淹留。又曷为一朝去此而不顾兮，悲此空山之人也。来不可得而知兮，去固不可得而讯也。君之来兮天门空，从千骑兮驾飞龙。隶辰星兮役太岁，俨画降兮雷隆隆。朝发轸兮帝庭，夕弭节兮山宫。懭有妖兮虐下士，
子谓莫饮酒，我谓莫作诗。花开木落虫鸟悲，四时百物乱我思。朝吟摇头暮蹙眉，雕肝琢肾闻退之。此翁此语还自违，岂如饮酒无所知。自古不饮无不死，惟有为善不可迟。功施当世圣贤事，不然文章千载垂。其余酩酊一◇酒，万事峥嵘皆可齐。腐肠糟肉两家说，计较屑屑何其卑。死生寿夭
祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。