真见实不见，当台镜中面。
元是本来人，不著求方便。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》是宋代释印肃所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
真正的见证是无法被感知的，它如同镜中的面容。
我们本来就是原始的存在，不需要追求外在的便利。
诗意：
这首诗词探讨了真实和虚幻之间的关系，以及人们对于真实的认知。诗中表达了一个观点，即真实的本质是无法被直接感知或理解的。诗人通过比喻，将真实比喻为镜中的面容，暗示真实存在于内心深处，而不是外在世界中。诗人进一步指出，人们的本质是纯粹和原始的，不需要追求外在的便利和利益。通过超越表面的现象和欲望，诗人呼吁人们回归内心的本质，寻找真实和平静。
赏析：
这首诗词以简洁而深奥的语言揭示了哲学思考和禅宗的影响。诗人通过对真实和虚幻的对比，呼吁人们超越表面的现象和追逐，追求内心的平静和真实。他强调了个人内在的力量和本质的重要性，与外在世界的纷扰相对立。诗中的意象和比喻使得诗词富有启发性和哲学性，读者可以通过深入思考诗词中的意义来探索人类存在和真实的本质。
这首诗词体现了宋代佛教文化的影响，尤其是禅宗思想。释印肃作为一位佛教僧人，通过诗词表达了对于人类存在和真实的深刻思考。他试图引导读者超越世俗的束缚，寻找内心的宁静和真实。这首诗词在表达深邃的哲理的同时，也展现了宋代文人对于禅宗思想的思考和吸收。
七年束带趁朝参，共喜儒林得指南。经传注成头未白，公卿阅遍绶犹蓝。秋来去国怀张翰，此去论诗忆郑覃。别酒易阑情不尽，会凭清梦听清谈。
君马黄，我马玄。君马金匼匝，我马锦连乾。两马喜遇皆嘶鸣，何异主人相见情。长安大道可并辔，莫夸得意争先行。摇鞭共踏落花去，燕姬酒垆在何处？
既不梦于我，胡然无一言。形容那可认，骨发想俱存。泪尽血犹滴，雾开山尚昏。相看怜稚子，老病莫销魂。
偃蹇不入俗，随春也作花。高攀许樵子，轻扫落僧家。功用虽非药，风标正似茶。秋风收子食，辟谷胜胡麻。
秀擢威音劫外春，灵根盘结几何深。挺生临济清凉树，尽大地人来息阴。
悲风号旷野，漠漠独行时。远雾搀村乱，残冰界路疑。马蹄僵凿落，雁羽涩差池。得就邻翁饮，深杯定不辞。