驴鸣并犬吠，皆标第一义。
幪头都不知，一体包天地。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·无断无灭分第二十七》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词表达了一种禅宗的境界和思想，充满了深邃的意境和哲理。
这首诗词的中文译文如下：
驴鸣并犬吠，
皆标第一义。
幪头都不知，
一体包天地。
这首诗词通过驴鸣和犬吠两种声音来表达"第一义"的概念。驴鸣和犬吠是两种平凡的声音，它们代表了生活中琐碎的噪音和杂念。然而，在这首诗词中，它们被赋予了特殊的意义，成为表达"第一义"的象征。
"第一义"是一种禅宗的概念，指的是本性、真实性或原初的本源。这里，驴鸣和犬吠作为声音的象征，表明了一种超越表象的境界。它们不再是普通的声音，而是具有深邃的意义和价值，代表了宇宙的本质和存在的真相。
诗词的后两句"幪头都不知，一体包天地"进一步强调了这种境界。"幪头"指的是头巾，象征着个体的身份和界限。然而，在这首诗词中，幪头已经不再重要，因为诗人认识到一体的存在，即万物互为联系、共同存在的真相。整个宇宙都被包容在这种一体性之中，没有断裂和消失。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，揭示了禅宗思想中的一种境界。通过驴鸣和犬吠这两种平凡的声音，诗人传达了超越表象的意义，表达了宇宙的统一和存在的真相。它呼应了禅宗追求觉悟和超越个体界限的思想，给人以深思和启迪。
儿女齁齁鼻息声，虚堂谁伴一先生？春寒夜静灯花落，数尽残更睡不成。
次吴江，小泊，夜饮僧窗惜别。邦人赵簿携小妓侑尊。连歌数阕，皆清真词。酒尽已四鼓。赋此词饯尹梅津。送客吴皋，正试霜夜冷，枫落长桥。望天不尽，背城渐杳，离亭黯黯，恨永迢迢。翠香零落红衣老，暮愁锁、残柳眉梢。念瘦腰、沈郎旧日，曾系兰桡。仙人凤咽琼箫，怅断魂送远，
一片清虚太极心，浮云流水世情轻。有生已作无生计，未死先求不死名。墓必预铭唐杜牧，诗能自輓晋渊明。岿然貌不随年老，留与斯文主夏盟。
润屋金多笑不居，却从象罔索玄珠。千年古镜心长静，万里飞云身自孤。空里结空空复有，梦中占梦梦元无。休将此语轻传泄，举世冥行少丈夫。
少学不为身，宿志固有在。虽然敢自必，用舍置度外。天初若相我，发迹造弘大。岂敢负所付，捐躯欲投会。宁知事大谬，举步得狼狈。我已无可言，堕甑难追悔。子虽仅自免，鸡肋安足赖。低回畏罪罟，黾俛敢言退。若人疑或使，为子得微罪。时哉归去来，共抱东坡耒。
晓色淡朦胧，园林白露浓。寒丛蛩响畔，秋屋叶声中。更老心犹壮，虽贫尊不空。浮生仗天理，不拟哭途穷。