声求不可求，见迹不寻牛。
迹在牛还在，不求何自休。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法身非相分第二十六》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
声求不可求，
见迹不寻牛。
迹在牛还在，
不求何自休。
诗意：
这首诗词表达了一种超越常规思维的境界。诗人通过描绘声音无法捕捉、迹象无法追寻的场景，表达了法身（佛家术语，指无形无相的本体）无法通过凡俗的感官和观察来寻求和理解的思想。法身是超越物质形态、超越感官的存在，它不受外界的限制和束缚。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了法身的超越性质。声求不可求，指的是法身超越了声音的范畴，无法用声音来表达或捕捉。见迹不寻牛，意味着法身超越了迹象的存在，无法通过寻找迹象来触及其本质。迹在牛还在，不求何自休，强调了迹象的存在不代表牛（即法身）的消失，而是指迹象虽然存在，但法身不会因此而追求或寻求。法身自身就是一种完整的存在，不需要依赖外界的迹象或声音来证实自己。
这首诗词通过对声音和迹象的否定，以及对法身超越性质的强调，表达了佛家思想中对超越世俗、超越形相的追求。它呼应了佛教中追求解脱和觉悟的理念，强调了超越感官和概念的境界，体现了诗人对于真实本体的追寻和探索。
去年一颗难鑽核，今岁千林尽着花。老子有方能辟谷，纯将绛雪代丹砂。
殿陛程文被十行，要搜鲠论献朝堂。点头只欠饶三好，强项须教受一章。耿耿古心憎肮脏。茫茫俗眼笑荒唐。大官羊肉非吾羡，一筹藜羹劣可尝。
忆过君家梅半开，梅花未落我重来。寻常一饭履迹扫，独向君家不记回。
度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。
露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不降，竟夕自悲秋。惊鸟去无际，寒蛩鸣我傍。芦洲生早雾，兰隰下微霜。列宿分穷野，空流注大荒。看山候明月，聊自整云装。野风吹蕙带，骤雨滴兰桡。屈宋魂冥寞，江山思寂寥。阴霓侵晚景，海树
相傍清明晴便慳。闭门空自惜花残。海棠半坼难禁雨，燕子初归不耐寒。金鸭冷，锦鹓闲。银釭空照小屏山。翠罗袖薄东风峭，独倚西楼第几阑。