方明实见身，见身非是身。
法身无所得，非相本来人。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》
中文译文：
方明实见身，
见身非是身。
法身无所得，
非相本来人。
诗意：
这首诗是释印肃所作，它探讨了身体和真实的本质之间的关系。诗人通过表达一种超越个体身体的境界，探索了法身和相身的区别。
赏析：
这首诗通过对身体和真实性的思考，提供了一种对世界的深刻认识。诗人使用简练而深刻的语言，以精确的方式表达了他的观点。
首句“方明实见身”，意味着通过正确认识和观察，人们可以真正认识到身体的存在。然而，接下来的一句“见身非是身”，揭示了身体并非真正的本质，而只是表象。
下半首通过描述“法身”的特点，进一步强调了身体与真实性之间的区别。“法身”指的是超越个体身体的存在，它超越了相对的现象层面。诗句“法身无所得，非相本来人”表达了法身不受物质所得的束缚，也不是相对存在的个体。
整首诗强调了人们应该超越表面的身体形象，去探索真实的本质。它呼唤读者思考身体与灵魂之间的关系，引发对自我存在和人性的深刻思考。
释印肃的《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》通过简洁的词句，探讨了身体和真实性之间的深刻关系，引导读者思考超越肉体的存在和真实本质。这首诗以其哲思的内涵展示了宋代诗人的深度思考和卓越的表达能力。
金石弃庭，珩璜在列。绘画乾坤，形容日月。巍巍功德，赤赤谟烈。垂亿万年，鸿徽昭揭。
所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，此门将谓总无休。千篇著述诚难得，一字知音不易求。时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。
流落征南将，曾驱十万师。罢归无旧业，老去恋明时。独立三边静，轻生一剑知。茫茫江汉上，日暮欲何之。
地占金山胜，泉分银汉流。杉篁能护翠，猿鹤似惊秋。祗恨登临晚，宁辞取次游。列峰饶远秀，不惜上层楼。
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。(俱莫 一作：俱暮)待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
一气混沦生复生，有形有心即有情。共见利欲饮食事，各有爪牙头角争。争时怒发霹雳火，险处直在嵌岩坑。人伪相加有余怨，天真丧尽无纯诚。徒自取先用极力，谁知所得皆空名。少微处士松柏寒，蓬莱真人冰玉清。山是心兮海为腹，阳为神兮阴为精。渴饮灵泉水，饥食玉树枝。白虎化坎