小法勿贪焚，无二亦无三。
唯此一事实，何用广言谈。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·持经功德分第十五》是宋代释印肃所写的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
金刚随机无尽颂，持经功德分第十五。
小法勿贪焚，无二亦无三。
唯此一事实，何用广言谈。
诗意：
这首诗词是释印肃所创作的《金刚随机无尽颂》系列中的第十五首，题为《持经功德分》。诗人呼吁人们不要贪恋于那些小法门的繁文缛节，也不要过分追求无二无三的境界。他认为唯有这一个实际行之有效的事实最为重要，其他的一切虚言空谈又有何用呢？
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的观点。首先，诗人通过题目《金刚随机无尽颂·持经功德分第十五》表明了这首诗词是《金刚随机无尽颂》系列的一部分，同时也暗示了其主题。诗人以简短的语句传递出了深层的思考。
诗人在诗中劝告人们不要贪恋于小法门，这里的小法门可以理解为琐碎的修行方法或狭隘的见解。他认为人们不应该过分追求无二无三的境界，而应该专注于一件实际有效的事情。这种观点意味着在追求精神修养的过程中，人们应该抓住真正重要的核心，而不是被琐碎的细节所困扰。
最后两句"唯此一事实，何用广言谈"则强调了诗人的观点，他认为言谈之中的虚浮空泛毫无意义，唯有实际行动才能带来真正的功德和成就。
这首诗词以简洁有力的语言，表达了释印肃对修行的独特见解。他呼吁人们放下虚浮的言谈，专注于实际行动，以此来实现真正的成就。这种观点对于当代社会仍然具有启示意义，提醒人们在追求目标的过程中，要抓住核心，不要被琐碎和虚浮所迷惑。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。