众生种性深，安可类圆心。
妄迷尘数业，三界自漂沉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·一体同观分第十八》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词深入探讨了众生的本性和修行的意义，表达了人类在尘世中迷失自己的境遇。
诗词的中文译文：
众生种性深，安可类圆心。
妄迷尘数业，三界自漂沉。
诗意和赏析：
这首诗词以金刚随机无尽颂为题，以佛教的智慧和禅宗的思想为背景，探索了众生的本性和修行的道路。诗词首句"众生种性深，安可类圆心"表达了众生的内在本性与佛性的深刻联系。它指出众生的本性本质上是一体的，与佛性是相通的，而不应该迷失于外在的表象和妄念之中。
诗词的第二句"妄迷尘数业，三界自漂沉"则揭示了众生在尘世中被欲望和迷惑所困扰，陷入无尽的轮回之中。"妄迷"指的是人们追逐世俗的名利和物质欲望，而忽略了内心的自我觉醒和修行。"尘数业"则暗示了人们在尘世中所执著的各种业力和世俗的沉沦。"三界"指的是欲界、色界和无色界，代表着人们所处的不同层次和境界，而这些境界都无法带来真正的解脱和幸福。
整首诗词通过对众生的深思熟虑，表达了一种超越尘世束缚的意境。它呼唤人们要从迷惑中觉醒，超越物质欲望和世俗的沉沦，去寻找内心的真正解脱和平静。诗词以简洁而富有哲理的语言，揭示了佛法的智慧和解脱的道路，对于追求内心安宁和超越世俗迷惑的人们而言，具有深远的启示和警示意义。
霜月亭亭时节，野溪开冰灼。故人信付江南，归也仗谁托。寒影低横，轻香暗度，疏篱幽院何在，秦楼朱阁。称帘幕。携酒共看，依依承醉更堪作。雅淡一种天然，如雪缀烟薄。肠断相逢，手拈嫩枝，追思浑似，那人浅妆梳掠。
春王正月，雪阵联翩下。我有春风怎生卖。忽扫残夜雨，推出朝阳，天地里，玉烛一枝无价。早春虚过了，尚有二分，是处春光好收买。也不违天性，不远人情，杨柳陌、临水夭桃亭榭。身子外、只要自家人，共酒后羲皇，花前偏霸。
愁别园林后夜春。
受业初参且半山，终须投换晚唐间。国风此去无多子，关捩挑来秪等闲。
庙社如今，谁复问、夏松殷柏。最苦是、二江涂脑，两淮流血。壮士气虹箕斗贯，征夫汗马兜鍪湿。问孙吴、黄石几编书，何曾识。青玉锁，黄金阙。车万乘，骓□匹。看长驱万里，直街燕北。禹地悉归龙虎掌，尧夫更展鹍鹏翼。指凌烟、去路复何忧，关山隔。
纳谏终无牾，无人久更明。恩波通四海，寿域载群生。异俗衣裳会，诸儒雅颂声。威灵空想象，盛德讵能名。