塔庙比摩尼，觉了不修持。
身中真舍利，只恐自狐疑。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·尊重正教分第十二》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了对佛教正统教义的尊崇和对修行者内心疑虑的思考。
诗词中描述了一个场景，即在塔庙中有一尊摩尼佛像，但是作者却感到自己修行不足，产生了疑虑。作者提到自己内心中有一颗真正的舍利子，舍利子是佛教中具有象征意义的圣物，代表着佛陀的智慧和慈悲。然而，作者担心自己的内心是否真正地理解和接受了佛教教义，是否能够真正地修行。
这首诗词的中文译文可能是：
塔庙中摩尼佛像比临，
感悟却空虚难维持。
心中藏有真正舍利，
唯恐自我怀疑不已。
这首诗词通过描绘作者内心的疑虑和不安，表达了对于信仰和修行的思考。作者明白自己的修行之路并不容易，他对自己的修行成果感到不满，担心自己是否能够真正理解佛教教义，是否能够坚定地修行下去。这种内心的疑虑和挣扎在修行者中是常见的，它们反映了一个人对于自己信仰和修行的追求和探索。
这首诗词中的「金刚随机无尽颂」是释印肃创作的一部佛经，表达了不断修行、不断追求的意义。通过描绘作者内心疑虑的情景，诗词呈现出一种精神上的探索和自我反省的态度。它提醒读者要对自己的信仰和修行保持警觉，不断追求真理，不断超越自我。
这首诗词以简洁的语言展示了作者内心的思考和疑虑，使读者对于自身的信仰和修行产生共鸣。它通过对内心挣扎的描绘，表达了对佛教正统教义的尊崇和对修行道路的坚持。这种对内心深处的自我探索和追求是佛教修行者常常面临的挑战，也是人们在信仰和哲学方面所面对的普遍问题。
岁寒心事旧相知。相别去年时。如今重观春风面，此年时、消瘦些儿。天上玉堂何在，人间金鼎频移。风尘不染素罗衣。脉脉倚柴扉。桃根桃叶争春媚，尽教他、浓抹胭脂。老我扬州何逊，陇头谁为题诗。
伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。丈夫自有志，宁伤官不公。
美景能兼乐事难，愁来唯仗酒遮拦。昂藏病骨兼诗瘦，料峭春风带腊寒。乔木尚疑前辈在，好花应笑老人看。忍抛明月先归去，输与诸郎彻夜欢。
昨日立春节，今晨春鸟鸣。前峰宿苍霭，风声和且平。南翁病来久，起绕花枝行。花枝向人笑，婉娈感幽情。摩挲朂小男，何时看汝成。童稚引我前，老至不觉惊。艰难亦已极，须汝见休明。望望替官役，不顾日月征。
郊外草为堂，悠然世虑忘。竹衰花结实，蜂旺子分王。村路规模狭，溪流曲折长。晚山惜余景，未肯下斜阳。
乱雨敲春，深烟带晚，水窗慵凭。空帘谩卷，数日更无花影。怕依然、旧时燕归，定应未识江南冷。最怜他、树底蔫红，不语背人吹尽。清润。通幽径。待移灯翦韭，试香温鼎。分明醉里，过了几番风信。想竹间、高阁半开，小车未来犹自等。傍新晴、隔柳呼船，待教潮信稳。