方称调御师，大愿力弘慈。
含灵皆一体，灭度行无私。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·威仪寂静分第二十九》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
金刚无尽颂，歌颂威仪寂静，第二十九章。
称呼调御师，表达伟大的愿望与慈悲。
万物灵性合一，灭度行动无私。
诗意：
这首诗词以金刚无尽颂为题，表达了威仪与寂静的赞美之情。第二十九章中，诗人称呼调御师，表达了对调御师的敬意和景仰。调御师代表了那些具有高深智慧和慈悲心肠的人，他们怀揣伟大的愿望，致力于普度众生。诗人认为，万物的灵性都是合一的，彼此相连，没有任何差别。而调御师们在灭度众生的行动中，没有私心杂念，完全无私无我。
赏析：
《金刚随机无尽颂·威仪寂静分第二十九》这首诗词以简练的语言表达了佛教中对于调御师的赞美和崇高的理念。诗人通过称呼调御师，展现了对他们的崇敬和推崇。调御师在佛教中是具有特殊地位和职责的人，他们以智慧和慈悲心来引导众生，帮助他们超脱生死轮回。诗人认为调御师所具有的威仪和寂静是非常宝贵的品质，体现了他们内心的安定与平静。
诗词中的"万物灵性合一"表达了佛教中的观念，即万物之间没有分别和差异，都具有相同的本质和灵性。这种观念强调了众生之间的相互关联和相互依存，以及人与自然之间的和谐共生。调御师在灭度众生的过程中，没有私心杂念，完全无私无我，以智慧和慈悲心来引导众生走向解脱和觉悟。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对调御师的敬佩和对佛教理念的赞美。同时，诗人也呼吁人们能够在日常生活中体现威仪与寂静，以及无私无我的精神，以达到心灵的平静和和谐。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。