韩公吹玉笛，倜傥流英音。
风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。
馀韵度江去，天涯安可寻。
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏颋见而异之曰：“是子天才英特，可比相如。”天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹。有诏供奉翰林，白犹与酒徒饮于巿。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱鞾。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃輙沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放还，乃浪迹江湖，终日沈饮。永王璘都督江陵，辟为僚佐。璘谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。族人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴旻劒舞、张旭草书为三绝云。集三十卷，今编诗二十五卷。
金陵听韩侍御吹笛
韩公吹玉笛，倜傥流英音。
风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。
馀韵度江去，天涯安可寻。
这首诗是由唐代的李白所写，描述了金陵听韩侍御吹奏玉笛的壮丽景象。
诗中的“韩公”指的是韩愈，他是唐代文学家、政治家，也是李白的朋友。诗中将他吹奏的玉笛形容为“倜傥流英音”，意思是华丽悠扬的音乐流传开来，让人们徜徉其中。
接下来，诗中描述了风吹拂着钟山，万壑都化作龙的吟咏声。这里的钟山是指钟山，在金陵（今天的南京）附近，象征着壮丽的山景。万壑皆龙吟意味着整个山脉都回响着龙的吟唱，形成了宏大的气势。
然后，诗中提到了王子停下凤管，师襄（音设）掩住瑶琴。这里的王子可能指的是李白自己，凤管和瑶琴分别代表了乐器。他们停止乐器的演奏，是因为韩愈吹奏的玉笛既美妙又雄壮，让他们感到自愧不如。
最后，诗中写道“馀韵度江去，天涯安可寻”，意指韩愈吹笛之音残留在江边，而如今却难以再找到。天涯代指遥远的地方，表达了无法再聆听到韩愈吹笛之音的遗憾和遥远。
这首诗以华丽夺目的描写手法展现出了韩愈吹笛的壮丽景象，音乐的美妙和山川的雄浑各有所突出。同时，诗中也流露出对韩愈的敬佩和吹笛之音的难以忘怀之情。整体而言，这首诗以华丽的辞藻和独特的想象力展示了李白作为大诗人的才华和他对美的追求。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。