往闻郭林山，学易之指南。
艮斋从其子，议论青出蓝。
授徒兰溪上，妙理常穷探。
真旨传何人，著录推静庵。
称疾似玄晏，观复师老聃。
芸芸已归根，吊客无多谈。
周必大（一一二六～一二○四），字子充，一字洪道，晚年自号平园老叟，原籍管城（今河南郑州），高宗建炎二年（一一二八）祖诜通判庐陵（今江西吉安），因家焉。绍兴二十一年（一一五一）进士，调徽州司户参军。二十七年，举博学宏词科，差充建康府教授。三十年，召爲太学录，累迁编类圣政所详定官兼权中书舍人兼权给事中。孝宗隆兴元年（一一六三），因缴驳龙大渊、曾觌除知閤门事，奉祠。干道四年（一一六八），起知南剑州。六年，除秘书少监兼直学士院。八年，兼权中书舍人时以事奉祠。淳熙二年（一一七五），除敷文阁待制、侍讲，累迁吏部尚书兼翰林学士承旨。七年，除参知政事。九年，除知枢密院事。十六年，由左丞相出判潭州。绍熙四年（一一九三），改判隆兴府。宁宗庆元元年（一一九五），以观文殿大学士、益国公致仕。未几，爲韩侂胄指爲僞学罪首。嘉泰四年卒，年七十九。开禧三年（一二○七），赐謚文忠。生平着书八十一种，有《平园集》二百卷。事见本集卷首年谱，《宋史》卷三九一有传。 周必大诗，以清黄丕烈校跋并抄补明抄《周益文忠公集》（藏北京图书馆）爲底本。校以宋开禧二年刊本（简称宋本，原藏日本静嘉堂文库），影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本校者校补及异文甚伙，部分有判断，不少仅罗列未定。整理时凡异文与宋本相同，文义且无窒碍者，概从宋本。四库本错夺衍倒极多，而编次较底本、宋本合理，从四库本。编爲十四卷。
《静庵曾伯虞挽词》是一首宋代的诗词，作者是周必大。以下是我给出的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
曾经听闻郭林山，学易术的指南。
艮斋继承其子学问，议论中有青出蓝。
在兰溪上教授弟子，探索奥妙的理论常常穷。
真正的道理由谁传承，著录中推崇静庵。
自称有病像玄晏，观察又有老聃的智慧。
众多人已回归本源，对客人没有多少闲谈。
诗意：
这首诗词描绘了一位名叫静庵曾伯虞的学者和思想家。他在郭林山上学习易经，成为易经的指南。他在艮斋传授知识给他的儿子，他们的讨论中展现出了新的见解和思考。曾伯虞在兰溪上教授弟子，不断探索奥妙的理论，但仍然觉得自己的知识有限。他的思想传承给了一些人，并被记录在静庵的著录中。他自称生病，象征他对尘世的冷漠，同时又具有玄晏和老聃的智慧。最后，诗人表示许多人已经回归到自己的本源，对于客人来说，没有太多闲谈。
赏析：
这首诗词以静庵曾伯虞为主题，揭示了他在学术和思想上的重要性。他作为一位学者和指南，引领着学习易经的人们。诗中的艮斋是他的学室，他在那里传授知识给他的儿子，并与他们进行讨论。这反映了曾伯虞自己不断探索、思考和学习的精神。他的思想传承给了一些人，并被记录在静庵的著录中，这显示了他对后世的影响力和他在学术界的地位。
诗中的比喻和象征也值得注意。作者将曾伯虞自称有病与玄晏、老聃相联系，暗示曾伯虞对尘世的冷漠和超然。这也传达了他对深奥智慧的追求。最后，诗人指出，许多人已经回归到自己的本源，对客人来说，没有太多闲谈。这或许暗示着人们在面对曾伯虞的思想和智慧时，对于琐碎的世俗话题已经不再感兴趣，而更加追求精神和哲学层面的交流。
总的来说，这首诗词通过描述静庵曾伯虞的学术和思想成就，表达了对他的赞颂和尊敬。同时，通过比喻和象征的手法，探索了深奥智慧的追求和超脱尘世的态度，传递了一种哲学和思想的意蕴。
昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
非迷非悟，谁强名模。无相三昧，不受涂糊。越色超声无个事，连声不断念苏卢。眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。持心应不失，谋事便忘真。谁识元明宝，虚劳几度春。因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡。
夜读新诗重惘然，绝怜尘土过年年。月供那有千壶俸，日费元无一块钱。庞老何心更城府，陶公素志只园田。桃源不在乾坤外，欲问渔郎觅钓船。
嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。
每至梅花辄解颜，瑶林孤绝迥难攀。拟将和靖横枝句，搂入离骚大小山。
逢迎非我事，且逐众人行。粗识郊原趣，因兹诗句成。黄华菜谁主，自唤鸟何名。忽忆来时路，还思去日程。