袈裟裹定老禅翁，云隔家乡是几重，两面庐山曾遍览，三生天竺会相逢。
摇凉竹箑收江羽，醒困茶瓯沦建龙。
午借客床寻偃息，不知身在紫霄峰。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《镜禅人欲归灵隐》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。这首诗描绘了一个禅修者的归途，表达了他对家乡的思念和对禅修境界的追求。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
袈裟裹定老禅翁，
云隔家乡是几重。
两面庐山曾遍览，
三生天竺会相逢。
这首诗的开头直接将我们带入了一个禅修者的场景。袈裟紧紧地裹住了一位老禅翁，显示出他身份的特殊性和虔诚。诗中提到云隔家乡是几重，暗示了禅修者在修行过程中与尘世的隔绝，也表达了对家乡的思念和渴望。
两面庐山曾遍览，三生天竺会相逢。这两句描绘了禅修者在修行中的历程。庐山作为中国道教和佛教的圣地，象征着禅修者在修行中所经历的各种境界。庐山两面的山峰都曾被禅修者所游览，显示了他对修行的勤奋与执着。三生天竺指的是佛教圣地印度的天竺国，意味着禅修者经历了多生多世的修行，最终在这里实现了最高的境界。
摇凉竹箑收江羽，
醒困茶瓯沦建龙。
午借客床寻偃息，
不知身在紫霄峰。
这四句描述了禅修者在归途中的一系列景象。摇凉竹箑收江羽，表达了禅修者在清凉的竹林中整理衣物，以准备离去。醒困茶瓯沦建龙，描绘了禅修者醒来时茶具和建龙瓯已经沦陷的情景，暗示他在修行中的某种困惑和迷茫。午借客床寻偃息，表达了禅修者在途中借宿客床，寻找片刻休息的场景。不知身在紫霄峰，说明禅修者已经进入了超越尘世的境界，不再清楚自己身处何处。
这首诗词通过描述禅修者的归途，展现了禅修者对家乡的思念和对禅修境界的追求。诗词中运用了庐山和天竺等佛教圣地的意象，以及竹林、茶具等禅修的常见元素，将禅修者的内心感受与外在景物相结合，营造出一种超脱尘俗的境界。整首诗词虽然篇幅不长，却通过简洁而富有意境的语言，给人以深思和遐想的空间。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。