袈裟裹定老禅翁，云隔家乡是几重，两面庐山曾遍览，三生天竺会相逢。
摇凉竹箑收江羽，醒困茶瓯沦建龙。
午借客床寻偃息，不知身在紫霄峰。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《镜禅人欲归灵隐》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。这首诗描绘了一个禅修者的归途，表达了他对家乡的思念和对禅修境界的追求。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
袈裟裹定老禅翁，
云隔家乡是几重。
两面庐山曾遍览，
三生天竺会相逢。
这首诗的开头直接将我们带入了一个禅修者的场景。袈裟紧紧地裹住了一位老禅翁，显示出他身份的特殊性和虔诚。诗中提到云隔家乡是几重，暗示了禅修者在修行过程中与尘世的隔绝，也表达了对家乡的思念和渴望。
两面庐山曾遍览，三生天竺会相逢。这两句描绘了禅修者在修行中的历程。庐山作为中国道教和佛教的圣地，象征着禅修者在修行中所经历的各种境界。庐山两面的山峰都曾被禅修者所游览，显示了他对修行的勤奋与执着。三生天竺指的是佛教圣地印度的天竺国，意味着禅修者经历了多生多世的修行，最终在这里实现了最高的境界。
摇凉竹箑收江羽，
醒困茶瓯沦建龙。
午借客床寻偃息，
不知身在紫霄峰。
这四句描述了禅修者在归途中的一系列景象。摇凉竹箑收江羽，表达了禅修者在清凉的竹林中整理衣物，以准备离去。醒困茶瓯沦建龙，描绘了禅修者醒来时茶具和建龙瓯已经沦陷的情景，暗示他在修行中的某种困惑和迷茫。午借客床寻偃息，表达了禅修者在途中借宿客床，寻找片刻休息的场景。不知身在紫霄峰，说明禅修者已经进入了超越尘世的境界，不再清楚自己身处何处。
这首诗词通过描述禅修者的归途，展现了禅修者对家乡的思念和对禅修境界的追求。诗词中运用了庐山和天竺等佛教圣地的意象，以及竹林、茶具等禅修的常见元素，将禅修者的内心感受与外在景物相结合，营造出一种超脱尘俗的境界。整首诗词虽然篇幅不长，却通过简洁而富有意境的语言，给人以深思和遐想的空间。
豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，燕姬醉舞娇红烛。
寒川消积雪，冻浦渐通流。日暮人归尽，沙禽上钓舟。
寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。
举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。
家园大江东，清湓映匡庐。波光摇空阔，岚悴随卷舒。廊然形影消，所见惟清虚。此是列仙宅，当年来不居。一官老南北，十年弃樵渔。谅无飞升骨，宜与烟霞疏。子赤喜登临，持气为舟车。乘马搴虹蜺，俯涧窥蟾蜍。赋诗不计篇，饮酒动斗余。一为簪缨缚，屡感岁月除。西征临瀚海，东使
人间元有广寒宫，谁道仙凡路不通。借问蓬莱相近否，不须七碗去乘风。