们物致用，牙羞神明。
礼成乐举，克享克社。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《景德以后祀五方帝十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。这首诗词通过描绘祭祀五方帝的场景，表达了对于神明的虔诚崇拜以及对于礼乐的重视。
诗词中的中文译文暂不可提供，但我可以为您解读诗词的诗意和赏析。
这首诗词开篇以"们物致用，牙羞神明"来形容祭祀活动的庄严和恭敬。"们物致用"意味着所用的器物已经经过精心选定和献上，而"牙羞神明"则表达了对于神明的敬畏之情。这两句诗意味着祭品的准备和献祭的过程都是极其谨慎而庄重的。
接下来的两句"礼成乐举，克享克社"则突出了祭祀活动的重要性。"礼成乐举"强调了祭祀活动必须符合规范的礼仪，而"克享克社"则表达了祭祀能够克尽职守，以此祈求兴旺和社稷安宁。
整首诗词通过对祭祀五方帝的描绘，传达了作者对于神明的崇敬之情以及对于礼乐的重视。这种崇拜和尊重体现了古代人们对于神明的虔诚信仰，也彰显了中国古代文化中注重礼制和仪式的传统。此外，通过对祭祀活动的描写，诗词还呈现出一种庄重而庄严的氛围，展示了当时社会的宗教与文化风貌。
这首诗词既具有历史价值，又体现了当时人们的信仰与追求，是研究隋代文化和宗教信仰的重要文献之一。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。