王苏并世时，价重连城宝。
读尽天下书，不闻性天道。
祗缘操术谬，济以言辞藻。
轻巧者便之，承风逐澜倒。
本意尊鞅斯，施行愧黄老。
妄谓世无双，奋臂肆挥扫。
雅言类旃孟，给御坚羿奡。
及其漏绽时，乃以穿窬盗。
荆棘日夜生，芝兰遂枯槁。
礼乐禹豫州，至今鞠烟草。
重华不可呼，四罪无复讨。
薄夫迷远谋，惟贪诗句好。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《荆公东坡》是陈普所写的一首诗词。诗词表达了对王苏的赞美和对当时社会现象的批评。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
王苏并世时，价重连城宝。
读尽天下书，不闻性天道。
祗缘操术谬，济以言辞藻。
轻巧者便之，承风逐澜倒。
本意尊鞅斯，施行愧黄老。
妄谓世无双，奋臂肆挥扫。
雅言类旃孟，给御坚羿奡。
及其漏绽时，乃以穿窬盗。
荆棘日夜生，芝兰遂枯槁。
礼乐禹豫州，至今鞠烟草。
重华不可呼，四罪无复讨。
薄夫迷远谋，惟贪诗句好。
诗意和赏析：
这首诗词以赞美王苏为主线，同时对当时社会状况进行了批评。诗人认为王苏的价值和重要性堪比珍贵的宝物，他广泛涉猎各种书籍，但却不听到可以引导性格和道德的天道之音。王苏擅长修辞和辩论，却忽略了实际的行动，仅凭口舌技巧来应对风浪，这种轻巧的方式在面对巨大的挑战时是无济于事的。
诗中提到的鞅斯和黄老分别指魏国宰相鞅和道家的创始人黄老，暗示王苏在思想和行为上与这些伟大的古人相比较时感到愧疚。有些人虚夸自己无人可比，自以为能够挥臂扫除一切困难，但事实上他们只是自欺欺人。雅言指的是古代经典文学，旃孟、御坚、羿奡分别代表古代文人的代表人物，暗示王苏在文学上有很高的造诣。
然而，即使是这样出色的人也有时会犯错误，一旦破绽暴露，就像窃贼穿窬而入一样。荆棘象征着困难和挫折，芝兰则代表着美好和高尚的品质。然而，社会上的荆棘日夜生长，而芝兰却逐渐枯槁，这说明美好的事物常常被忽视或遗弃。禹、豫州和鞠烟草是指古代传说中的大禹治水、豫州地区的礼乐文化以及鞠躬尽瘁的精神，暗示这些美好的事物在当今社会已经失落。
诗词最后指出，重视华丽的外表并不能呼唤真正的价值，而对于犯下的罪行也无法再次追究。那些只追求个人私欲，迷恋于奇特的诗句的人，终将迷失在远大目标的策划中。
这首诗词以王苏为主题，赞美了王苏的才华和学识，同时也借此对当时社会风气和人们追求表面功名而忽视真正价值的现象进行了批评。诗中采用了象征和隐喻的修辞手法，通过对荆棘和芝兰、禹治水和鞠烟草等形象的运用，揭示了美好事物的被忽视和社会价值的扭曲。整首诗词意境深远，对个人与社会的关系进行了思考和反思，提出了对于真正价值的追求和对虚浮浮华的警醒。
这首诗词通过对王苏的赞美和对社会现象的批评，呼唤读者要有远见和深度的思考，不要被表面的浮华所迷惑，而是要注重真正的内涵和价值。它在宋代社会的文化背景下，以诗词的形式表达了对人性、道德和社会伦理的思考，展现了诗人对时代和人生的关切和思索，具有较高的艺术价值和思想深度。
晓聒东邻赊早秫，暮敲西寺寄迟眠。盈围髻发今成蒜，饶尔清狂更几年。
秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。
雪游如梨园，风撼梨花落。骅骝骧首时，杳杳闻天乐。楼观何参差，仙居倚寥廓。群朋思饮酒，饮举北斗杓。公子邀以归，跃马度城郭。鹄毳拂轻裘，蛟珠乱疏箔。少年气若虹，屡起鄱阳谑。壮语士胆开，狂诃僮指愕。间或美笑言，又或跪酬酢。或如猿狙跳，或类虎豹攫。或廋秦客辞，或纵
细径依原僻，蓬蒿四五家。山田来雉兔，溪雨熟桑麻。竹笼晨收果，茅庵夜守瓜。颇知农事乐，彼此问生涯。
天西白云天东飞，乌台春之乌依依。高堂游子归未归。堂前春草生春晖。行行舟发彭郎矶，勿遣霜霜露露沾人衣。
牢落公车待诏时，白头掌故更栖栖。一生勤苦成何事。只得铭旌数尺题。