一语雅师听取，插草已自完成。
况是三间殿了，如何却欠全身。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
诗词：《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》
这首诗是宋代张镃所作，题为《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
第一首：
有一句雅致的话语，僧师谛听，
摆放着自己亲手完成的插花。
况且这座三间殿已经修好，
为何仍觉得身心不完整呢？
第二首：
层层山峦之间，相逢一位净相兰若僧师，
他端坐之时，手中捧着塑造的佛陀。
这尊佛像将疏远的关系转化，
以此献给山峰，作为赠山的颂歌。
诗意和赏析：
这首诗描述了一位僧师的修行场景，以及他与佛像和山峰之间的关系。诗中的“净相兰若僧师”指的是一位清净虔诚的僧人，他雅致地聆听着一句话语，这句话语可能是佛经中的教导，也可能是别人的指引。这位僧师在修行中，自己动手插花，表达了对美的追求和对自然的敬畏。
诗的后半部分描述了僧师手中捧着的佛陀塑像，这尊塑像成为了僧师与疏远之间的桥梁，将疏离转化为了联系。这种转化可能是内心的觉悟，也可能是通过佛陀的教诲而实现的。最后，僧师将这尊佛像奉献给山峰，这是一种对自然的敬仰和感恩之情，也是对修行过程中所获得的智慧和静心体验的颂歌。
整首诗以简洁而精练的语言表达了修行者内心的追求和对自然、佛法的敬仰之情。同时，通过描绘僧师与佛像、山峰之间的关系，诗中展示了一种超越物质世界的境界，体现了佛教思想中的“净相”和“疏缘化”的精神。这首诗以朴素的形式传达了深邃的意境，给人以启迪和思考。
朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。
身非巫女惯行云，肯对三星蹴绛裙。清吹声中轻脱去，瑶天笙鹤两行分。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
漠漠烟横草树青，依稀风景似兰亭。小桥疏竹人沽酒，曲径落花僧掩扃。