人生固有命，物生固有定。
岂谓人最灵。
不知物正性。
或闻阴有鬼，善能致人死。
致死设有由，死外何所求。
又况人之命，系天下系佗。
阴鬼设有灵，独且奈天何。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《静坐吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
静坐吟
人生固有命，物生固有定。
岂谓人最灵，不知物正性。
或闻阴有鬼，善能致人死。
致死设有由，死外何所求。
又况人之命，系天下系佗。
阴鬼设有灵，独且奈天何。
中文译文：
静静地坐着吟咏，
人的生命注定有命运，万物的生长也有规律。
难道说人类最聪明，却不了解万物的本性。
有人听说阴间有鬼，善于致人死亡。
致死有其原因，死亡之外还有何求。
何况人类的命运，与整个世界紧密相连。
阴间的鬼魂也有灵性，但又如何能抵挡天命的安排。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了人类生死、命运和宇宙的关系。邵雍表达了他对生命和宇宙奥秘的思考。
诗的开头指出了人类和万物都有着既定的命运和规律。作者认为人类并非最聪明的存在，对于万物的本质并不了解，暗示了人类的无知和局限性。
在下一节中，邵雍提到了阴间有鬼，并且这些鬼魂能够致人死亡。他暗示了死亡的存在是有原因的，但同时也质疑了死亡之外是否还有其他追求。
接着，他指出人类的命运与整个世界紧密相连，人类的命运被天命所束缚。他提到阴间的鬼魂也有灵性，但它们又如何能够抗拒天命的安排呢？
整首诗词表达了对生命和宇宙之间关系的思考和质疑。邵雍通过对人类和万物的对比，以及对命运和死亡的思考，表达了对宇宙秩序和人类智慧的思索。诗词中的反问和疑问，突出了人类的无知和对宇宙奥秘的渺小理解，同时也反映了邵雍对宇宙既定秩序和命运的敬畏之情。
妾肌如玉颜如花，长眉窈窈青山斜。深闺学成新妇礼，镜鸾不与留年丰。昨朝东邻裁嫁认，今朝西邻催结褵。自邻孤灯照春梦，年年风雨梨花时，不怨父母贫，不恨蹇修拙。妾生赋命自坎壈，底用间情写红叶。千丝万丝霜练光，与谁织作云锦裳。千针万两黻黼，与谁佩服朝明堂。吁嗟妾薄命
征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。
霜后黄花尚自开。老年情绪为何哉。株株浑是手亲栽。秋际有言挥玉尘，冬来无梦绕金钗。相思一夜发窗梅。
由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。
国朝御史府，一代名多传。暂退或久庸，始愚亦终贤。得失安足论，俯仰岁已迁。但存爱君心，岂忧时命邅。
浚川泉窦疏，不浚川乃塞。凿牖漏檐明，弗凿坐深黑。感此益自愧，空负躯七尺。近方学心斋，万动一时寂。面对天阙山，终日如宾客。默默两无言，岩姿澹将夕。