平生我解量人品，元亮真成晋伯夷。
我欲招魂无别物，剩将洒酒菊花枝。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《久过重阳菊英粲然即事十首》是宋代方回的一组诗词作品。这组诗词以重阳节为背景，表达了诗人对人生和人性的思考和领悟。
诗词中文译文：
久过重阳菊英粲然即事十首
我一生明白衡量人的品德，
元亮真成了晋国的伯夷。
我欲召唤魂灵，无需其他仪式，
只剩下将酒洒在菊花枝上。
诗词的中文译文传达了以下的诗意和赏析：
这组诗词通过描述重阳节的菊花景象和诗人的内心感悟，表达了对人生和人性的思考。
诗词的开篇提到了诗人一生中对衡量一个人品德的认识和体悟。这里诗人可能借用了元亮和晋伯夷的名字，暗示着他们都是古代传世的贤人，以突显他们的高尚品德。从这句诗可以看出，诗人对于人的品德重视并且有着自己的评判标准。
接下来的两句诗表达了诗人欲望召唤魂灵的心情，但他并不需要繁琐的仪式和其他物品，只需要将酒洒在菊花枝上。这里的"魂灵"可以理解为他想要与已故的人灵魂交流，或是对过去的人事物产生某种怀念和思念之情。将酒洒在菊花枝上，可以被视为一种仪式或者象征，通过这种简单的举动，诗人与自己内心深处的情感得到了共鸣。
整首诗词通过对重阳节中的菊花以及诗人内心感悟的描写，传达了对人生和人性的思考。在这种思考中，诗人关注到人的品德和内心的真诚，同时也表达了对逝去时光和已故之人的思念之情。这组诗词以简练而含蓄的语言，展现了方回对人生哲理的深入思考和独特感悟。
相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。障成定被人争写，从此南中纸价高。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。
静里心常觉，尘中人岂知。柴门独掩后，春草复生时。泽国为渔晚，江湖好道迟。总能谈寂寞，只费子云辞。
青霞余绚皆成章，虎变龙匿超故常。异时欣然读奇崛，触眼惨淡令人伤。矢心为词血为笔，沈恨欲拆天茫茫。波澜收卷见至性，星斗隐翳回幽光。题将片石寄冥漠，意与万古生凄凉。山灵护持夜半泣，悲风著木春无芳。伯庸罔极白日短，龙舒归梦青山长。万钟不解羊枣痛，一死傥补南陔亡。
十亩梅花作雪飞。冷香下、携手多时。两年不到断桥西。长笛为予吹。人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢。近平声前舞丝丝。
漫漫荞铺白，累累橘弄黄。未论痴腹饱，已觉醉魂香。曳杖行歌里，抛书倦枕傍。轩车虽已矣，终媿食官仓。