钵囊已妥何山夏，千顷堂前又饱参。
仙裹未须求七七，禅中聊共说三三。
远师今日宜同社，弥勒它年可共龛。
不见生公讲经处，至今花雨落毵毵。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
《具上人以诗相别复知之》是宋代葛立方所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
钵囊已妥何山夏，
千顷堂前又饱参。
仙裹未须求七七，
禅中聊共说三三。
远师今日宜同社，
弥勒它年可共龛。
不见生公讲经处，
至今花雨落毵毵。
诗意：
这首诗描绘了一个具上人（和尚）离别的情景，并表达了对禅宗修行和师徒关系的思考。诗人通过描述景物和表达心情，表达了他对具上人的敬重和对禅宗的向往。
赏析：
这首诗使用了典型的宋词格律，每句四言，平仄对仗工整。诗的开头两句写到了“钵囊”和“参”，这是佛教修行中常用的物品，通过描写具体的道具，营造出一种禅宗寺庙的氛围。接下来的两句“仙裹未须求七七，禅中聊共说三三”，表达了诗人对禅宗修行的向往和对师徒之间的默契和交流的渴望。
下半部分的两句“远师今日宜同社，弥勒它年可共龛”，表达了诗人对具上人的敬重和对师徒关系的珍视。他希望今天能够与具上人共同参与佛教活动，而将来也希望与具上人一同共处在一个佛龛之下，表示了对具上人的长久关系的期望。
最后两句“不见生公讲经处，至今花雨落毵毵”，写出了诗人对具上人的思念之情。他回忆起具上人讲经的场景，表达了对具上人的怀念和对佛教事业的关注。诗人通过描写景物、表达自己的心情，展示了对佛教修行和师徒关系的向往和思考，以及对具上人的敬重和思念之情。
蕃客来曾识，衣冠上国风。承恩趋北阙，罢直出南宫。导驾炉烟里，催班漏点中。时清多奏颂，还向阁门通。
鹪鹩分寄一枝巢，不信甘言便易骄。当力尚难超北海，去威何足动鸿毛。愿将情意分明谢，肯把恩光取次烧。天宠居多为幸久，春花无奈正夭饶。
天然潇洒，尽人间、无物堪齐标格。只与姮娥为伴侣，方显一家颜色。好是多情，一年一度，首作东君客。竹篱茅舍，典刑别是清白。惆怅玉杵无凭，蓝桥人去，空锁神仙宅。今日天涯凭马上，忽见轻盈冰魄。恰似当年，温柔乡里，晓看新妆额。临风三嗅，挽条不忍空摘。
腊酒诗催熟，寒梅雪斗新。杜陵休叹老，韦曲已先春。独秀惊凡目，遗英卧逸民。高歌对三白，迟暮慰安仁。
江上渔郎晚祭，津头估客朝过。钟边山近水近，篷底风多雨多。饥蟹衔沙落簖，黠禽映竹窥罗。丫头两桨休去，为唱吴侬棹歌。
风高弓力大，霜重角声干。