好事尽输纯与直，谩劳颊舌涌如泉。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《句》是一首宋代的诗词，由宋太宗所作。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
好事全部败给纯朴和直接，
虚伪的言辞白费心机。
百般辩论只是徒劳无功，
如泉水涌动着唇舌。
诗意：
这首诗词揭示了作者对于虚伪和矫揉造作的厌恶之情。作者认为，真诚直接的态度和言辞胜过虚伪的辩论和花言巧语。他暗示了虚伪行为所带来的徒劳和无益，同时强调了纯朴和直接的价值。
赏析：
《句》这首诗词通过对好事和虚伪言辞的对比，表达了宋太宗对真诚和直接的推崇。他认为，虚伪的言辞只是徒劳无功，不如坦诚和直接地表达自己的意见和感受。这种直接性和纯朴性可以被比喻为泉水，流动自然而真实。通过这种对比，诗词呈现了一种对真实与纯粹的追求，以及对虚伪和矫揉造作的批判。
这首诗词在表达主题上简练而有力，通过几个形象的词句，传达了作者对于真实和直接性的态度。它展现了宋太宗对于道德和人性的关注，以及对于虚伪和伪装的鄙视。整体而言，这首诗词以简洁的语言传达了深刻的道德观念，展示了宋太宗作为文学家和统治者的思想和情感。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。