当时已自传衣钵，羞愧犹为食肉僧。
冯京（一○二一～一○九四），字当世，鄂州江夏（今湖北武昌）人，一说咸宁（今属湖北）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《续资治通鑑长编》卷一六六）。通判荆南军还，直集贤院，判吏部南曹，同修起居注，试知制诰。岳父富弼当政，避嫌出知扬州，改江宁府，以翰林侍读学士召还，纠察在京刑狱。爲翰林学士，知开封府。出知太原府。神宗立，復爲翰林学士，改御史中丞。熙宁三年（一○七○），擢枢密副使（同上书卷二一三）。四年，进参知政事。因数论新法，出知亳州，歷渭州、成都府、河阳府。哲宗即位，拜保宁军节度使、知大名府，改镇彰德。晚年爲中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使。以太子少师致仕。绍圣元年卒，年七十四。謚文简。有《灊山集》（《鹤林玉露》乙编卷四），已佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一六《冯文简公京传》。《宋史》卷三一七有传。今录诗七首。
这首诗词《句》是宋代冯京创作的。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当时已自传衣钵，
羞愧犹为食肉僧。
诗意：
这首诗表达了冯京对自己的内心矛盾和愧疚之情。诗中提到了传衣钵和食肉僧，传衣钵是指接受佛教出家的传授，成为僧侣的象征，而食肉僧则是指僧人违背佛教戒律，食用肉食。作者自述当时已经接受了传衣钵成为僧人，但他对自己违背佛教戒律食用肉食的行为感到羞愧和愧疚。
赏析：
这首诗通过对传衣钵和食肉僧的对比，展现了作者内心的矛盾和内疚感。传衣钵是佛教中非常重要的象征，代表了接受佛教的教义和禁欲的生活方式。然而，作者承认自己曾经违背了这种生活方式，食用了禁忌的肉食，因此感到羞愧和愧疚。
这首诗词反映了作者在佛教信仰和实际行为之间的冲突。它揭示了作者对自己的矛盾情感的思考和反思，同时也反映了他对佛教教义的尊重和自责。通过这种内心的矛盾，诗人展示了对道德和宗教规范的思考，以及对自己行为的自我反省。
这首诗字数简短，但表达了深刻的内心感受，使读者能够思考自我道德选择和内心的矛盾。它展示了作者对自己的坦诚和批判精神，同时也提醒人们在冲突和选择中保持清醒和责任感。
欲逐将军取右贤，沙场走马向居延。遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。
城头长短更，水调高低唱。别酒不盈斟，泪洒风烟上。明年二月时，更向城阴望。只有旧歌辞，传作风流样。
用尽四时周一岁，唯春能见好花开。十千买酒未为贵，既去红芳岂再来。
天下一大器，安危系平倾。哲王慎民监，措术如和羹。辛甘或偏长，非可制割烹。五味既可口，君子尝曰平。方今太平君，戒欹如持盈。乞言用龟监，履德均权衡。庶民虽惷愚，一或非所营。视之如己内，涂污千仞坑。是用选贤德，告戒敷至诚。曰虽一人良，万邦咸以贞。尚赖尔庶牧，裨朕
又中秋届候，日初沈，夜微凉。对烟障云屏，良朋益友，逸兴何长。飙然玉轮宛转，历茫茫、巨浸跃天网。碾破玻璃万顷，洞明三界十方。宜将。火枣交梨，开清赏，胜飞觞。肆雅志幽怀，遐襟旷迹，百虑俱忘。＊思教风始振，感重阳、隐语示回阳。桂树香传十九，致余极味先尝。
烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。