此生精力尽於诗，末岁心存力已疲。
不共卢王争出手，郤思陶谢与同时。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《绝句》是一首宋代的诗词，作者是陈师道。下面我将为您提供诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
此生精力尽於诗，
末岁心存力已疲。
不共卢王争出手，
郤思陶谢与同时。
诗意：
这一生的精力都放在了创作诗歌上，
到晚年，心力已经衰竭。
不再与卢王等人争名夺利，
只怀念与郤思、陶渊明、谢灵运同时的时光。
赏析：
《绝句》描绘了一个诗人在晚年对生命的回顾与思考。诗人坦诚地表达了自己此生的精力都投入到了创作诗歌之中，但随着岁月的流逝，他感到内心的力量已经不再充沛，心力也逐渐疲惫。这种疲惫并非是身体上的劳累，而是精神上的疲倦，对名利的争夺已经不再重要。
诗中提到的卢王，指的是两位著名的诗人卢纶和王之涣，他们在当时享有很高的声誉。诗人的意思是，他不再与这些名士争才和竞争，而是怀念与郤思、陶渊明和谢灵运同时的时光。郤思、陶渊明和谢灵运都是中国文学史上著名的文人，他们以清新自然、追求心灵自由的诗风而著称。
整首诗表达了诗人对于生命的深刻思考和对名利追逐的超越。他认识到生命的有限和岁月的流逝，不再追求世俗的成就，而是回归内心，怀念那些与自己志同道合的文人，追求心灵的自由和真实的表达。这种淡泊名利、追求内心自由的情感与宋代文人的时代背景相契合，也折射出陈师道对于人生和诗歌创作的独特见解。
兰阶初擢秀，棣萼亦聊芳。幻化应难料，悲欢独两忘。达生知有道，养性更傅芳。一笑乘云去，谁知本不亡。
余游庐山，南北得十五六。奇胜殆不可胜纪，而懒不作诗。独择其尤（者作二首。）
去蜀归吴会，真成万里行。穷通竟安在，恩怨两皆平。文字妨求道，杯觞害养生。余年犹有几？买犊事春耕。
欲向银河去，唐家有画船。更无风浪险，竟到斗牛边。笑傲琼楼上，歌吟玉宇前。乘槎今有便，不必羡张骞。
方道逍遥一品身，尽收和气付凝神。小车殿里抛丞相，南极星边伴老人。双鹤对眠云帐月，五芝催耨雨岩春。支离旧客公知否，私计东山作近邻。
飘零短翅叹谁同，犹记当年系足红。人事合离梦槐国，岁时来去旅新丰。新楼绿幕无巢地，故国乌衣隔海风。说尽兴亡人不识，春风双泪白须翁。