勋华相授受，谟典所具述。
其要在厥中，精一而允执。
惟诚乃能精，惟诚乃能一。
是以无党偏，是以臻正直。
三代所共衬，百世不可易。
伯者假仁义，战国尚诈力。
汉唐非无君，文为事矫饰。
其能粹而王，一指不可屈。
所以无善治，循袭至今日。
纯诚而不杂，惟皇斯立极，敛敷锡庶民，懋建昭大德。
治欲在古如，舍此他无术。
卫宗武（？～一二八九），字淇父，自号九山，华亭（今上海松江）人。出身世家，理宗淳祐间曾爲朝官，出知常州。未几，“自毘陵投绂归垂三十载”（本集卷五《刘葯庄诗集序》）。卒于元世祖至元二十六年，年逾八十。有《秋声集》，都爲退居后所作，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，其中诗四卷。事见本集卷首元至元甲午重九日张之翰序。 卫宗武诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。馆臣漏辑诗三首，附于卷末。
《君道》是宋代卫宗武所作的一首诗词。该诗表达了君子应当追求的道德准则和为政之道。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《君道》
勋华相授受，谟典所具述。
其要在厥中，精一而允执。
惟诚乃能精，惟诚乃能一。
是以无党偏，是以臻正直。
三代所共衬，百世不可易。
伯者假仁义，战国尚诈力。
汉唐非无君，文为事矫饰。
其能粹而王，一指不可屈。
所以无善治，循袭至今日。
纯诚而不杂，惟皇斯立极，
敛敷锡庶民，懋建昭大德。
治欲在古如，舍此他无术。
诗词以崇高的语言表达了君子应当遵循的道德准则和为政之道。作者通过对勋华传承、谟典宣扬的描绘，强调了君子应当在自己的内心中培养精神的统一和坚定的决心。只有真诚才能使人精通，只有真诚才能使人达到心灵的统一。因此，君子应当超越党派之争，坚守正直的原则。这种精神在三代君王中得到传承，流传至今已有百世，可见其重要性。
诗词中提到了历史时期的对比，伯夷和叔齐代表了追求仁义的理念，而战国时期则注重权谋和诡计。汉唐时期，虽然君主并非没有君道，但文化和思想的发展却常常被虚伪的表象所掩盖。只有真正能够净化自身并发扬光大的精神，才能成为真正的王者，不可被任何困难和挑战所屈服。然而，历史上一直以来的治理方式却没有真正能够实现善治，一直延续至今。
诗词中强调了纯粹和真诚的重要性，只有皇帝具备纯粹的道德和真诚的心灵，才能达到极致的统治。皇帝应该以谦逊的态度和慷慨的心情来施行政治，并以高尚的品德来赐予人民幸福和建设国家。作者认为，真正的治理应当回归到古代的道德准则，只有这样才能实现善治，其他的方法都是无用的。
总而言之，这首诗词通过对君子道德和为政之道的描绘，表达了作者对于真诚、纯粹和正直的追求，以及对于善治和道德统治的渴望。诗词中所体现的价值观和理念，对于当代社会仍然具有启示作用，提醒我们在为政和行为中要秉持真诚和正直的原则，以实现社会的和谐与进步。
江上潮声日夜来，相望踪迹共尘埃。乱花洗雨红成阵，叠嶂连天翠作堆。山市放歌知屡醉，沙津独步想千回。松林月出溪桥夜，犹忆当年对野梅。
春劝老农夸岁岁，晚飞新燕贺年年。鉴湖一棹烟波客，燕舞农歌伴醉眠。
天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。
扬州兵了约庐州，某向瓜洲某鹭洲。直下南徐侯自管，皇亲刺史统千舟。
淡烟枫叶路，细雨蓼花时。宿雁半江画，寒蛩四壁诗。少年成老大，吾道付逶迟。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
饭抄云子得能香，秋赛村村答上苍。雀集田畴营宿饱，牛閒篱落卧新凉。栖栖底用干邻粟，翼翼惟应咏我箱。一稔居然宽百虑，不须禹稷更皇皇。