著书天岂易乎云，不自鞭心不策勋。
望道初犹未之见，言天终可得而闻。
囿于有极非皇极，概以无文是至文。
万一未能全免俗，宁为八卦易三坟。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《郡斋与济叔薰卿论文》是宋代曾丰的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在郡斋与济叔薰卿辩论文章，
著书难道天上容易吗？
若不自我鞭策内心，不能有所成就。
对于追求真理，初步的认识还未达到，
但言论终将可以得到传播和听闻。
我们受限于有限的境界，无法达到至高无上的境界，
只能从广泛的无知中寻找真正的智慧。
即使有时无法完全摆脱俗世之事，
宁愿将自己置身于平凡之中。
诗意：
这首诗词表达了曾丰对于写作和追求真理的思考。他认为著书并非易事，需要自我激励和努力，不能懈怠。尽管他对道理的认识还不够深入，但他相信自己的言论最终能够传播开来。他认识到人类的认知受限于有限的境界，无法达到完美的境界，因此他主张在广泛的无知中寻求真理。他也承认自己无法完全超脱尘俗，但宁愿选择在平凡中坚持。
赏析：
这首诗词展示了曾丰对于知识和智慧的追求态度，以及对于写作和言论的思考。他坚信通过不断努力和自我激励，他的言论最终能够传播开来，达到一种理想的状态。他对于人类认知的局限性有着清醒的认识，但他并不因此气馁，而是选择在广泛的无知中寻求真正的智慧。他也展示了一种平凡而坚韧的心态，宁愿在现实中接受一些平凡的事物，也不愿放弃对于真理的追求。这首诗词鼓励人们在追求知识和智慧的道路上保持积极的态度，不畏困难，坚持不懈。
好山横翠幕。更一水流烟，嫩阴成幄。薰风转林薄。笑劳生底事，漫嗟离索。霞觞细酌。尽流年、青镜易觉。算芙蓉、玉井香翻，不减旧阶红药。寂寞。草玄空老问字人稀，也胜投阁。骑鲸后约。追汗漫，记寥廊。便风帆高挂，云涛千里，谁道蓬壶水弱。任蟠桃、满路千花，自开自落。
檀板歌残陌上花，过墙荆棘刺檐牙。指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪。败屋春归无主燕，废池雨产在官蛙。木棉庵外尤愁绝，月黑夜深闻鬼车。
睡起斜阳欲落，信步独往林皋。旧日曾看释典，近来懒读《离骚
自吾道之既南，闽浙湘潭，鼎立而三。圣涂康庄，先生盖与之扬镳而并骖矣。观其家人唯诺之际，惟理义是探，似人物是耽，惟世道是参。公取饱谙，包罗浑涵，舍是弗谭。其亦如夫任重道远，必求其所谓合人己而无惭者耶。璧{彀去弓加王}骈，有此尺函。
大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜
梦寄梅村竹坞间，不堪客里见春还。潮生水欲通南涧，雪霁云犹冒北山。病思过年应小减，官身得假未全闲。变名吴市男儿事，末路低回自笑孱。