功名无力愧勤王,已近终南得草堂。
身外尽归天竺偈,腰间唯有会稽章。
何时腊酒逢山客,可惜梅枝亚石床。
岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。
羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具。特别重视道统的修养,他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传,其人岂必能言之士哉”,指出:“言以载事,而文以饰言。事信言文,乃能表见于世”。所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一。
诗词中文译文:
郡中言怀寄西川 萧员外
功名无力愧勤王,已近终南得草堂。
身外尽归天竺偈,腰间唯有会稽章。
何时腊酒逢山客,可惜梅枝亚石床。
岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。
诗意和赏析:
这首诗是羊士谔写给萧员外的一首怀念诗。诗人在诗里表现了对功名的无力感和怀念远方的心情。
第一句“功名无力愧勤王,已近终南得草堂。”表达了诗人并没有实现自己的功名而感到惭愧,却在终南山附近找到了自己的安身之所,得到了一片草堂。
接着,“身外尽归天竺偈,腰间唯有会稽章。”这两句诗描述了诗人在远离尘嚣的终南山,身心得到了解脱,心灵的寄托则在佛学的天竺偈颂中,而身上唯一的荣誉则是会稽章,指的是会稽岛(现在的浙江舟山),这里是诗人的家乡。
“何时腊酒逢山客,可惜梅枝亚石床。”这两句表达了诗人期待能和志同道合的朋友一起品尝腊月的美酒,在山中享受独特的自然风景。可同时也悔恨自己没有亲自动手移植梅树到自己的庭院,只能看到别人的梅花开在石床之上。
最后两句“岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。”表达了诗人深知仙客在岁末寒冷时期会去到白云的仙境之地,自己的心也向往着这样一个纯净的乡土。
整首诗以自然景观为背景,描绘了诗人内心的孤独与怀念,并表达了对于纯净、自由的生活向往之情。该诗情感真挚,意境深远,展示了诗人的感慨和对远方的思念。
相公樽俎纳豪英,使者封章荐姓名。落日送愁离幕府,翔云随眼入边城。万蹄宛马休南牧,一啸燕姬慰北征。敌颈愤来还请系,雒阳前后有书生。
形似之美。久欲记之而因循。比与诸公和长短句,故及之以诉衷情。盖里中推星球红、鹤顶红,皆佳品。海舶便风,数日可到儿时初未识方红。学语问西东。对客呼为红蕊,此兴已偏浓。嗟白首,抗尘容。费牢笼。星球何在,鹤顶长丹,谁寄南风。
沐猴自戏马自惊,圉人未解猴马情。猴其天资马何罪,意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失,同类相伤非所及。志行万里困一误,吐豆齕荄甘伏枥。
指极分南北,观澜混浊清。荡胸金饼上,觌面玉绳横。洲渚千沤发,风云一噫生。神山端可往,九万作宽程。
西南归路远萧条,倚槛魂飞不可招。野阔牛羊同雁鹜,天长草树接云霄。昏昏水气浮山麓,泛泛春风弄麦苗。谁使爱官轻去国,此身无计老渔樵。
宝贝山前去,琼瑶世界行。蜡鞋穿瑟瑟,竹杖独铿铿。冻色迫毛窍,寒光射眼睛。酒亭何处认,速欲一壶倾。