君子之去，亦如其来。
小人之来，亦如其云。
既有恩情，且无怨怒。
既有僧嫌，且无思慕。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《君子吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君子离去，就像他的到来一样。小人的到来，也如同乌云一般。既有恩情，却没有怨怒之心。既有僧尼的批评，也没有思慕之情。
诗意：
这首诗词表达了君子和小人在离去和到来方面的不同态度。君子指的是有道德修养和高尚品质的人，而小人则指的是品德低劣的人。诗人通过对比，揭示了君子和小人在面对离去和到来时的不同表现。
在君子离去时，他的态度坚定而从容，仿佛离去和到来没有任何区别。这表明君子对待离开和到来的事物都能以平和的心态面对，不受外界因素的干扰。这种心态体现了君子的胸怀和淡泊的生活态度。
而小人的到来则如同乌云，暗示着小人的到来会带来不好的影响和负面情绪。然而，诗人在接下来的几句中指出，君子不会因小人的到来而怀有怨怒之心。这说明君子具备宽容和仁慈的品质，能够保持内心的平静和善良。
此外，诗中还提到君子遭到僧尼的批评，但他并没有因此产生思慕之情。这表明君子不会被外界的评判和看法所左右，他有自己独立的判断和准则。君子具备超脱于世俗眼光的洞察力和自信，能够保持自己的真实和坚守。
赏析：
这首诗词通过对比君子和小人在离去和到来时的态度，展现了君子高尚的品质和人格力量。君子以平和、从容的姿态面对离去和到来，体现了他内心的宽广和超然。他不受外界诸多因素的干扰，保持着恩情和宽容的态度，展示了他高尚的道德修养。
诗中的“小人之来，亦如其云”一句，形象地描绘了小人的到来象征着阴暗和不祥之物。通过对比，凸显了君子的美好品质以及他与小人的差异。君子不以物喜、不以己悲，能够在世俗纷扰中保持内心的平静和从容。
整首诗词言简意赅，用寥寥数语表达了深邃的人生哲理。它鼓励人们在面对离去和到来时保持平和和善良的心态，不受外界的干扰和诱惑。诗人通过对君子和小人的对比，呼唤人们培养高尚的品德和修养，追求内心的宁静和真善美。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。