来辇司花百士人，绣楣琼璧写宜春。
周邦彦（一○五六～一一二一），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。神宗元丰六年（一○八三），献《汴都赋》，七年，爲太学正（《续资治通鑑长编》卷三四四）。出爲庐州教授。哲宗元祐八年（一○九三），知溧水县（《景定建康志》卷二七）。还爲国子监主簿。元符元年（一○九八），除正字（《续资治通鑑长编》卷四九九）。徽宗即位，爲校书郎，迁考功员外郎，卫尉、宗正少卿，兼议礼局检讨。政和元年（一一一一），以直龙图阁知河中府（《宋会要辑稿》选举三三之二六），未赴。二年，改知隆德府，徙明州，入拜秘书监，进徽猷阁待制、提举大晟府。未几，知顺昌府，徙处州。提举南京鸿庆宫。宣和三年卒，年六十六。周邦彦是宋着名词人，有词集《清真集》二十四卷。另有《清真杂着》三卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚。事见《王观堂先生全集·清真先生遗事》。《东都事略》卷一一六、《咸淳临安志》卷六六、《宋史》卷四四四有传。周邦彦诗，据《永乐大典》、《岁时广记》等书所录，编爲一卷。
《句》是一首宋代诗词，作者是周邦彦。这首诗描绘了一个场景，描述了来自辇司的百名士人，他们手持绣楣和琼璧，写下了宜春的美景。
这首诗的中文译文可以是：
来自辇司的百名士人，
手持绣楣和琼璧，
写下了宜春的美景。
这首诗的诗意主要表达了对宜春美景的赞美和讴歌。辇司是古代官署的名称，百名士人代表了文人雅士的群体。他们手持绣楣和琼璧，象征着他们的高雅品味和文化修养。通过写下宜春的美景，他们将这些美景永远留存在诗词中，使之流传下来。
这首诗的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 描绘美景：诗中提到的宜春是一个美丽的地方，通过士人们的描写，我们可以想象到那里的山水风光和自然景观的壮丽之处。
2. 文人雅士：百名士人代表了文人雅士的群体，他们以高雅的品味和文化修养为荣。他们手持绣楣和琼璧，显示了他们对美的追求和对艺术的热爱。
3. 文化传承：通过写下宜春的美景，士人们将这些美景永远留存在诗词中，使之流传下来。这体现了文化传承的重要性，诗词作为一种文学形式，可以将美景和情感传递给后人。
总的来说，这首诗通过描绘宜春的美景和士人们的文化修养，表达了对美的赞美和对文化传承的重视。它展示了宋代文人雅士的风采和对艺术的追求，同时也让我们感受到了古代文化的魅力和深厚的底蕴。
甲兵十万据胸中，未预铭钟画阁功。闲寄秃毫吐奇气，墨痕犹欲湿鸿蒙。
太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。
误上蓬山亦已叨，所悲故里隔胥涛。还家未失屠羊业，报国元无汗马劳。载笔敢言宗史汉，闭门犹得读庄骚。小儿愿与翁偕隐，正恐声名未易逃。
耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。
灵雨应时至，四野生新泉。眢井久废汲，湛湛成深渊。老农喜欲舞，田苗绿如烟。桔槔挂屋梁，坦腹清昼眠。
故国归无路，深居懒问津。莫嗟今岁病，还守去年贫。御冷休嫌絮，开怀但饮醇。东风到梅柳，枯木自逢春。