六用如如体不分，耳能观色眼能声。
而今老大宜安分，眼自观兮耳自听。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《开眼入定赞》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
睁开眼睛入定赞叹，
六根感官如如体无分，
耳朵能观察色彩，眼睛能听到声音，
如今年岁渐长须安分，
自我凝视，自我倾听。
诗意：
这首诗词表达了释心月对于人们感官体验的思考和颂扬。他认为六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）并非完全独立，而是相互交融、互相影响的。作者以睁开眼睛入定的方式，体悟到耳朵能够感知色彩的美丽，眼睛则能够听到声音的美妙。这种颠覆常规的感官体验使他感到惊叹。在年岁渐长之际，他呼吁自己要保持安分守己，通过自我观察和倾听，更好地理解和感悟世界。
赏析：
《开眼入定赞》通过诗意深邃的语言，展示了释心月深入思考感官体验的见解。他以一种富有哲理的方式，揭示了感官之间的相互渗透和融合，将人们对感官的传统认知进行了颠覆。通过睁开眼睛入定的方式，他以独特的视角观察世界，发现了耳朵能够感知色彩之美、眼睛能够听到声音之妙。这种形象的对调给人以耳目一新的感觉，同时也呈现了作者对于感官体验的深度思考和赞叹之情。
诗词中的最后两句寄托了作者对于自身修行的期望。他认为年岁渐长后，应当更加安分守己，通过自我观察和倾听，来更好地认识自己和理解世界。这种修身养性的态度与佛教的思想相契合，体现了作者对于内心平静与精神觉醒的追求。
总之，《开眼入定赞》通过对感官体验的深入思考，以及对自身修行的期许，展示了作者对于人与世界的独特见解和颂扬之情。这首诗词通过富有哲理的语言和意象，引发读者对于感官和人生的思考，传递了一种内心宁静与智慧的境界。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。