学从元字起，贞实已先元。
密玩坤乾易，精控宇宙根。
与公传后世，有客践前言。
万古立鳌极，惟思夜气存。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《哭鲍景翔鲁斋》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
学从元字起，贞实已先元。
密玩坤乾易，精控宇宙根。
与公传后世，有客践前言。
万古立鳌极，惟思夜气存。
诗意：
这首诗词表达了对鲍景翔鲁斋先生的哀悼和敬仰之情。诗人以儒家思想为基础，融入了易经的观念，表达了对宇宙万物生成演化的深刻思考，并将其与人类学问的传承和思想的延续相联系。诗人通过此词，对已故的鲍景翔鲁斋先生表示了深深的怀念和敬意，并思考了人类智慧与宇宙永恒之间的联系。
赏析：
这首诗词充满了哲学思考和情感抒发。诗人在词中运用了易经中的坤乾卦象，将宇宙的变化与人类的学问传承相结合。通过学问的探索，人们可以掌握宇宙的规律，感悟宇宙的本源。诗人以鲍景翔鲁斋先生为例，表达了他对先贤智慧的敬仰，并希望自己能够在传承先贤学问的同时，能够有所创新，为后世留下自己的言论。诗词末句表达了诗人对永恒智慧的思考和渴望，他希望自己的思想能够在万古流传，且在静谧的夜晚，思索宇宙的奥秘。
这首诗词展现了方回深邃的思想和对传统学问的尊重。他通过对易经哲学的运用，将个人的学问和宇宙的智慧相联系，体现了儒家的修身齐家治国平天下的思想。同时，他对已逝先贤的敬仰和对未来的思考，表达了他对学问传承和智慧延续的关注，具有深意和情感共鸣。
远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。
老入新年健，春逢小雨晴。偶因寻酒去，又作绕村行。塘水苍鹅戏，郊原黄犊鸣。闲身有乐事，倚杖看农耕。
珍重国清老，由来隐薜萝。诗清堪供佛，禅定已降魔。不向名山住，其如讲席何。无心聊一出，馀论自相多。别去今逾远，后期难得过。丁宁一句子，还肯寄来么。
勿笑山翁病满躯，胸中侠气未全无。双瞳遇醉犹如电，五木随呼尽作卢。代北胡儿富羊马，江南奇士出菰芦。何由亲奉平戎诏，蹴踏关中建帝都？
岛烟常至晏方开，沙际参差辨远桅。风挟寒声从树起，潮分末势过桥来。吏人不禁山排闼，客子思倾海入杯。归忆斯游非冷淡，如尝橄榄味初回。
诘曲盘醒手共携，暮归了不记东西。初筵秩秩谈无底，厦屋渠渠醉似泥。老貌白头愧青鬓，豪吟野鹜杂家鸡。相看一笑消长日，未信人间物易齐。