五峰习圣罢，乾竺化身归。
帝子传真印，门人哭宝衣。
一囊穷海没，三藏故园稀。
无复天花落，悲风满铁围。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
《哭宝月三藏大禅师》是唐代陈陶创作的一首诗词。这首诗词描绘了大禅师宝月三藏圆寂的场景，并表达了诗人对大禅师的哀思之情。
诗词的中文译文大致为：五峰圣人修行已完成，乾竺转世所化，回归故里。皇帝的皇子传达真印，门人们哭着送行圣师。他的胸怀如同能容下大海，现在却沉寂无声，三藏的故乡也变得冷清稀少。再也看不到清廷中的花朵飘落，只有悲壮的风声满布围栏。
这首诗词通过描写宝月三藏大禅师的圆寂情景，展现了人类终有一死的触动和深情。诗人表达了对大禅师的崇敬和追思之情，同时也抒发了自己对逝者的悼念之情。
整首诗词运用了生动而深刻的意象，如“五峰习圣罢”揭示了大禅师修行的伟大成就，“乾竺化身归”表达了大禅师的转世归来，“一囊穷海没”形容了大禅师胸怀的宽广，以及“悲风满铁围”传达了悲伤和哀思的氛围。
通过对诗词的赏析，我们可以感受到作者对大禅师的敬仰和对死亡的深思，展示了诗人敏锐的感受力和才华横溢的创作能力。这首诗词既具有宏大的题材，又融入了自然的景象和人物的情感，充满了艺术的魅力。
剖竹相通涧下泉，更邀山色在樽前。一钩明月轩窗上，欹枕藤床独自眠。
西家壶已倒，次第向东邻。朱户如坚闭，黄花恶笑人。
欲寻梅去不禁寒，宜著书签研滴间。闻道南坡开似雪，略分疏影到茶山。
八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。槁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。若革进而金止，固违阴而就阳。无何，云颜师，风旨伯。苍茫惨澹，隳危摵
野菜此出珍又珍，送与西邻病酒人。便须起来和热吃，不消洗面裹头巾。
溪父起收罾下鲤，山翁起卖焙中茶。长官亦与人俱起，笑拥黄紬放早衙。