五峰习圣罢，乾竺化身归。
帝子传真印，门人哭宝衣。
一囊穷海没，三藏故园稀。
无复天花落，悲风满铁围。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
《哭宝月三藏大禅师》是唐代陈陶创作的一首诗词。这首诗词描绘了大禅师宝月三藏圆寂的场景，并表达了诗人对大禅师的哀思之情。
诗词的中文译文大致为：五峰圣人修行已完成，乾竺转世所化，回归故里。皇帝的皇子传达真印，门人们哭着送行圣师。他的胸怀如同能容下大海，现在却沉寂无声，三藏的故乡也变得冷清稀少。再也看不到清廷中的花朵飘落，只有悲壮的风声满布围栏。
这首诗词通过描写宝月三藏大禅师的圆寂情景，展现了人类终有一死的触动和深情。诗人表达了对大禅师的崇敬和追思之情，同时也抒发了自己对逝者的悼念之情。
整首诗词运用了生动而深刻的意象，如“五峰习圣罢”揭示了大禅师修行的伟大成就，“乾竺化身归”表达了大禅师的转世归来，“一囊穷海没”形容了大禅师胸怀的宽广，以及“悲风满铁围”传达了悲伤和哀思的氛围。
通过对诗词的赏析，我们可以感受到作者对大禅师的敬仰和对死亡的深思，展示了诗人敏锐的感受力和才华横溢的创作能力。这首诗词既具有宏大的题材，又融入了自然的景象和人物的情感，充满了艺术的魅力。
去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。今年杨江起河北，战阵规绳视前作。嗷嗷赤子阴有言，又愿官家早招却。我闻官职要与贤，辄啗此曹无乃错。招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐。
平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄。一溪流水一溪月，八面疏棂八面风。取用自然无尽藏，高寒如在太虚空。落成恰值三秋半，为我吹开白兔宫。
不见故人弥有情，一见故人心眼明。忘却问君船住处，夜来清梦绕西城。
早岁君王记姓名，只今憔悴客边城。青衫犹是鵷行旧，白发新从剑外生。古戍旌旗秋惨淡，高城刁斗夜分明。壮心未许全消尽，醉听檀槽出塞声。
春蚕运巧起经纶，底事周防反杀身。鼎镬如归缘报主，羞他肥禄避危人。
剥啄敲门走梦周，夜来一雨润方收。徐郎示我郊行作，亟起讽之天定秋。