鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。
几尘增灭后，树色改生前。
层塔当松吹，残踪傍野泉。
唯嗟听经虎，时到坏庵边。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
中文译文：站在鸟道的雪岑巅，师亡了，不再有人来禅修。多少尘埃消散后，树的颜色也改变了。层层塔阁随着松风摇曳，师的残影依偎在野泉旁。唯有可悲的是，只听见经虎的吼叫，时而到达破败的庵边。
诗意与赏析：这首诗是唐代诗人贾岛哀悼宗密禅师去世的作品。诗中通过描绘自然景物的变化以及禅师的残影，表达了诗人对禅师的思念和痛苦之情。诗的开头描绘了鸟道上的雪岑巅，营造了一种寂静的氛围。随后提到“师亡谁去禅”，表达了禅师的离去，再也没有人能够继承他的禅修传统。
接着，诗人提到了尘埃消散和树的颜色改变，这些景物的改变象征了世事的变迁和时光的流转。层塔随着松风摇曳，师的残影傍着野泉，这些描写营造了一种荒凉和伤感的氛围。最后，诗人提到了“听经虎”，这是一种象征禅修的动物，它的吼叫时而传到庵的旁边，使诗人感到唏嘘和惋惜。
这首诗表达了贾岛对禅师离世的思念之情和对人生的反思。通过自然景物的描绘和寓意的运用，诗人表达了禅修传统的终结和人世的无常。诗中融合了禅宗的思想和对生命和时光流逝的思考，展现了唐代诗人独特的诗意和审美观。
胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。
著书不就便相抛，远向襄州谒故交。里舍千头无旧橘，客程三脊有荒茅。买鱼村渡捐孤剑，沽酒山城解弊袍。双鬓岂堪禁岁月，眼看归鳦又成巢。
红绦约束琼肌稳。拍碎香檀催急衮。陇头鸣咽水声繁，叶下间关莺语近。美人才子传芳信。明月清风伤别恨。未知何处有知音，常为此情留此恨。
筠屿烟长碧，兰坡水自香。只宜行画里，忘却在潇湘。
望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。
喜作羊城客，忘为鹤发翁。问天求酒量，翻海洗诗穷。已过西南道，适遭东北风。扁舟载明月，枉作卖油公。