鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。
几尘增灭后，树色改生前。
层塔当松吹，残踪傍野泉。
唯嗟听经虎，时到坏庵边。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
中文译文：站在鸟道的雪岑巅，师亡了，不再有人来禅修。多少尘埃消散后，树的颜色也改变了。层层塔阁随着松风摇曳，师的残影依偎在野泉旁。唯有可悲的是，只听见经虎的吼叫，时而到达破败的庵边。
诗意与赏析：这首诗是唐代诗人贾岛哀悼宗密禅师去世的作品。诗中通过描绘自然景物的变化以及禅师的残影，表达了诗人对禅师的思念和痛苦之情。诗的开头描绘了鸟道上的雪岑巅，营造了一种寂静的氛围。随后提到“师亡谁去禅”，表达了禅师的离去，再也没有人能够继承他的禅修传统。
接着，诗人提到了尘埃消散和树的颜色改变，这些景物的改变象征了世事的变迁和时光的流转。层塔随着松风摇曳，师的残影傍着野泉，这些描写营造了一种荒凉和伤感的氛围。最后，诗人提到了“听经虎”，这是一种象征禅修的动物，它的吼叫时而传到庵的旁边，使诗人感到唏嘘和惋惜。
这首诗表达了贾岛对禅师离世的思念之情和对人生的反思。通过自然景物的描绘和寓意的运用，诗人表达了禅修传统的终结和人世的无常。诗中融合了禅宗的思想和对生命和时光流逝的思考，展现了唐代诗人独特的诗意和审美观。
天将瑞雪洒乾坤，世界浑疑色布银。人说丰年犹细事，边庭先喜荡烟尘。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
老子瞢腾大化中，支干一字不能通。请君留取谈天口，去访横渠与了翁。
横梅枝上兰为伴，瘦石拳边竹更长。月上小窗人欲静，睡来清入梦魂香。
穷居寡人用，时忘四运周。榈庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。
九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。