僧蹊蟠青苍，莓苔上秋床。
露翰饥更清，风茑远亦泉。
扫石出古色，洗松纳空光。
久游不忍还，迫迮冠盖场。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《昆山慧聚寺次孟郊韵》
僧蹊蟠青苍，
莓苔上秋床。
露翰饥更清，
风茑远亦泉。
扫石出古色，
洗松纳空光。
久游不忍还，
迫迮冠盖场。
中文译文：
僧人行走在苍翠的僧径上，
莓苔覆盖在秋天的床上。
清晨露水洗净了饥肠，
微风吹拂着远处的茑萝，像泉水一样清凉。
扫除石头，显露出古色古香，
洗净松柏，融纳了空灵的光芒。
久久游玩不忍离去，
迫不及待地踏入盖场（指庙宇）。
诗意与赏析：
这首诗词是宋代文人王安石所作，以昆山慧聚寺次孟郊韵为题。诗中运用了寺院景观和自然景色，表达了作者对僧人生活和寺庙环境的赞美和喜爱。
诗的开头描述了僧人行走在青苍的僧径上，脚下是覆盖着莓苔的秋天的床。这里通过描绘自然环境，展现了僧人的清贫与清静。
接着，诗中提到清晨的露水洗净了僧人的饥肠，使得心境更加清明。微风吹过，远处的茑萝摇曳，给人带来清凉的感觉，宛如泉水一般。
诗的后半部分描绘了寺院的景色。扫除石头，显露出古色古香，表达了寺庙的古朴和庄严。洗净松柏，融纳了空灵的光芒，展示了寺院的幽静和神圣。
最后两句表达了作者对寺院的深深眷恋，形容他久久逗留不愿离去，迫不及待地踏入盖场，意味着他对寺庙生活的向往和追求。
整首诗以简洁明快的语言描绘了僧人的生活和寺庙的景色，表达了作者对清净、宁静和美好事物的向往和赞美。通过自然景色与人文景观的交融，展现了对佛教文化和僧人生活的热爱与憧憬。
觉性灵明自若，本心利欲食之。大观如梦如幻，小视坐忘坐驰。
十年欲作石屏题，覃思冥蒙意转迷。枕上呻吟翻了此，短蓬秋雨宿浯溪。
破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如佩玉。新琴空高张，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬知董庭兰，不识无弦曲。
野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。
远树高低见，清溪曲折流。草眠耕后犊，波泛狎余鸥。醒醉无人管，登临各自愁。扁舟大如叶，烂漫作春游。
宝晋云烟杂海涛，玉溪花月写风骚。一生不倩毛锥子，只倩并州快翦刀。