八解禅林秀，三明给苑才。
地偏香界远，心净水亭开。
傍险山查立，寻幽石径回。
瑞花长自下，灵药岂须栽。
碧网交红树，清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得，吟咏也徒哉。
孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常于太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿牀下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。採访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）
诗词：《来闍黎新亭作》
八解禅林秀，三明给苑才。
地偏香界远，心净水亭开。
傍险山查立，寻幽石径回。
瑞花长自下，灵药岂须栽。
碧网交红树，清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得，吟咏也徒哉。
中文译文：
在闍黎的新亭上作
八次解禅林秀，三谏属于王室的才。
地处偏僻，离香界较远，心灵纯净，水亭开放。
靠山陡峭的地方立起，寻找幽静的石径回家。
瑞花自然生长，何需人工栽培灵药。
碧网交错在红树间，清泉尽头长满绿苔。
戏耍的鱼儿聚集，闲散的鸟儿来诵经。
放弃形象去领悟玄奇，忘掉言语去理解真理。
在寂静中得到的又是什么呢，吟咏也只是空费心机。
诗意和赏析：
这首诗以描述孟浩然游览闍黎新亭为主线，以诗人对禅境的感悟为辅助，描绘了优美的自然景色和寂静的心境。诗中较为直接的表达了作者对于禅境的理解，以及对于世俗之喧嚣的放弃。
通过描绘自然景色，诗人将读者带入阳光明媚、瑞雪飘落的禅林。描述了明亮清新的树木，碧绿交纳的红树，清泉长满绿苔等景色。这些景象展示了自然的美妙和生命的活力，也为诗歌增添了一份清新和豁然开朗的气息。
同时，诗人通过描述亭子的位置，傍山而建，以及沿着陡峭山形的石径寻幽探幻，体现了诗人追求虚无的禅境追寻。诗人抛弃了世俗的烦扰，寻找灵性净化，表达了对自然之美和内心宁静的向往。
诗人在表现禅境的同时，透露出自己对生活的一种消极态度。以"八解禅林秀，三明给苑才"来讽刺人们过于纠缠于功名利禄，却忽视了精神追求。"瑞花长自下，灵药岂须栽"则是表达了对人们过度追求功利的质疑，自然的美丽何须人为的干涉。
最后的"弃象玄应悟，忘言理必该"表达了诗人对禅境及人生真理的领悟。禅境不必追求形而上的奇景，而是要通过对自身的剖析来达到内心净化和解脱。
整首诗以描绘自然美景为主线，表达了诗人追求心境宁静和内心解脱的愿望，对于功名利禄的冷漠态度，向人们传递了一种世外桃源的美好愿景。
江行初见雪中梅，梅雨霏微棹始回。莫道无人肯相送，庐山犹自过湖来。
塞上风高，渔阳秋早。惆怅翠华音杳。驿使空驰，征鸿归尽，不寄双龙消耗。念白衣、金殿除恩，归黄阁、未成图报。谁信我、致主丹衷，伤时多故，未作救民方召。调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表。
无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
双虬挟泓玉，奥入百转湾。向无长公诗，草木今何颜。此山二百年，偃蹇客往还。长风驾余舟，老人急开关。逢迎欠高僧，喜有识面山。平生癖幽壑，便合茅三间。君命何敢留，归棹随赐还。惭愧和光翁，笑指青童鬟。
以送之。时正之被召淮阳堂上曾相对。笑把姚黄醉。十年离乱有深忧。白发萧萧同见、渚江秋。履声细听知何处。欲上星辰去。清寒初溢暮云收。更看碧天如水、月如流。
菊露晴黄，枫霜晚翠。重阳气候偏如此。异乡牢落怕登临，吾家落照飞云是。举扇尘低，脱巾风细。灵苗医得人憔悴。灯前点检欠谁人，惟有断鸿知此意。