蹉跎早七旬，老健保清贫。
识破元来易，言传恐未真。
但能积阴德，焉用出阳神。
释怨恩须报，天张相吉人。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《老而健贫而诗自志其喜八首》是宋代方回的一首诗词，它描述了作者年迈但身体健康，生活清贫，依然自愿写诗的心情。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
老而健贫而诗自志其喜八首
蹉跎早七旬，老健保清贫。
识破元来易，言传恐未真。
但能积阴德，焉用出阳神。
释怨恩须报，天张相吉人。
译文：
年老而身体健康，生活清贫，我写诗是自愿的喜悦。
我已经度过了七十多个春秋，老去的同时保持着健康和贫穷。
我明白世间的事物易变，言传可能还未传达真实的意义。
然而，只要能够积累阴德，何必追求名利富贵呢？
解开怨恨，回报恩德是必须的，因为天命会庇佑那些善良的人。
诗意和赏析：
这首诗以老年人的生活状态和内心感悟为主题，表达了作者对老去的接受和对简朴生活的追求。作者自述自己已经度过了七十多个春秋，但仍然保持着良好的身体状况，同时他选择了清贫的生活方式。这种选择并非被迫，而是出于他个人的志愿。这种志愿体现了作者内心的喜悦和满足。
诗中提到了识破元来易，言传恐未真，表明作者认识到人世间的事物变幻无常，言语传递的信息也许并不能完全传达真实的含义。因此，他不再追求表面的名利和虚荣，而是注重积累内在的阴德，即善良的品德和行为。他认为，真正重要的是修身养性，而不是追逐外在的荣华富贵。这种思想体现了宋代士人的典型价值观。
最后两句表达了作者对待人际关系的态度。他主张解开怨恨，回报恩德。这是一种积极向上的人生态度，强调了善待他人和回报社会的重要性。作者相信，天命会庇佑那些秉持善良品德的人，他们将得到幸运和吉祥的眷顾。
总体而言，这首诗词展现了作者对老去和贫穷的豁达态度，以及对内心满足和人际关系的重视。它传达了一种深刻的人生哲理，引导人们追求内心的平静和美好，远离世俗的纷扰，注重修身养性，以善良回报社会。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。