孙孙子子永享用，下有铭文谁所为。
有色无声形制具，不得随俗插花枝。
舒岳祥（一二一九～一二九八），字舜侯，以旧字景薛行，宁海（今属浙江）人。因家居阆风里，学者称阆风先生。理宗宝祐四年（一二五六）进士。摄知定海县，爲霅州掌书记，先后入金陵总饷陈蒙、沿海制置使鲍度幕。鲍罢，亦归乡不仕，教授田里，覃思着述。元世祖大德二年卒，年八十。有《荪墅稿》、《辟地稿》、《篆畦稿》等，诗文集总名爲《阆风集》，曾版行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《阆风集》十二卷，其中诗九卷。事见清光绪《宁海县志》卷二○门人刘庄孙《舒阆风先生行状》，本集卷首胡长孺、王应麟序。 舒岳祥诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十卷。
《老铜壶》是宋代舒岳祥的一首诗词。这首诗以老铜壶为主题，通过描绘铜壶的特点和寓意，表达了对传统价值观和独立精神的崇尚和赞美。
诗词的中文译文：
孙孙子子永享用，
下有铭文谁所为。
有色无声形制具，
不得随俗插花枝。
诗意和赏析：
《老铜壶》通过对老铜壶的描写，抒发了作者对传统价值观和独立精神的推崇。诗中的“孙孙子子永享用”表达了铜壶经久不衰的特点，代表了传统文化的传承和延续。铜壶下的铭文则强调了铜壶的制作者不为人所知，暗示了尊重匠人精神和追求卓越的态度。
诗中提到的“有色无声形制具”，既描绘了铜壶的实物特征，又通过对声音的否定，强调了铜壶的内在价值和气质。这种无声的形制具，凸显了铜壶的独特和高贵，与俗世的花朵插在一起形成鲜明的对比。最后一句“不得随俗插花枝”，传递了作者对于独立思考和不随波逐流的观念。铜壶作为一种独特的器物，不应被随意装饰和改变，而应保持其固有的精神和风格。
整首诗以简练的语言描绘了铜壶的特点，通过铜壶的象征意义，表达了作者对传统价值观和独立精神的崇尚。诗中蕴含的思想内涵和审美追求，让人们对于传统文化的传承和保护有了更深刻的思考。同时，通过对铜壶的形象描绘和意象对比，赋予了这首诗词独特的艺术魅力，使人们在欣赏中体味到了作者的审美情趣和独立精神的力量。
昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
非迷非悟，谁强名模。无相三昧，不受涂糊。越色超声无个事，连声不断念苏卢。眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。持心应不失，谋事便忘真。谁识元明宝，虚劳几度春。因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡。
夜读新诗重惘然，绝怜尘土过年年。月供那有千壶俸，日费元无一块钱。庞老何心更城府，陶公素志只园田。桃源不在乾坤外，欲问渔郎觅钓船。
嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。
每至梅花辄解颜，瑶林孤绝迥难攀。拟将和靖横枝句，搂入离骚大小山。
逢迎非我事，且逐众人行。粗识郊原趣，因兹诗句成。黄华菜谁主，自唤鸟何名。忽忆来时路，还思去日程。