日月星辰天之明，耳目口鼻人之灵。
皇王帝伯由之生，天意不远人之情。
飞走草木类既别，士农工商品自成。
安得岁丰时长平，乐与万物同其荣。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《乐物吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日月星辰天之明，
耳目口鼻人之灵。
皇王帝伯由之生，
天意不远人之情。
飞走草木类既别，
士农工商品自成。
安得岁丰时长平，
乐与万物同其荣。
诗意：
《乐物吟》表达了邵雍对自然和人类的关系的思考。他通过日月星辰的明亮、人的感官和灵性，以及君王与百姓之间的联系，阐述了天地万物的和谐共生和人与自然的相互依存。诗词中呼唤了岁丰长平的安逸时光，以及人与万物共享荣华的愿景。
赏析：
1. 邵雍通过描绘日月星辰的明亮，强调了自然界的壮丽和庄严。这些自然元素象征着宇宙的秩序和智慧。
2. 诗中提到耳目口鼻，强调人类感官的重要性。耳目口鼻是人类认知世界和与外界交流的媒介，也是人与自然相互联系的途径。
3. 皇王帝伯由之生，天意不远人之情。这句表达了君主与百姓之间的联系，暗示了天命与人心的一致。它意味着天意就在人的内心，人们只需顺应天命，与自然保持和谐。
4. 飞走草木类既别，士农工商品自成。这句表达了自然界的生物各自追求生存和发展，人们也各尽其职，从事各自的工作和生产，共同构成了社会的繁荣。
5. 安得岁丰时长平，乐与万物同其荣。这句表达了对和平繁荣的向往，希望人与自然相互融洽，达到共同繁荣的境地。它呼唤了一个理想的社会，人们在其中享受与自然和谐共处的喜悦。
《乐物吟》通过对自然、人类和社会的描绘，表达了邵雍对和谐共生的向往和对人与自然关系的思考。它以简练的词句传递了深邃的哲理，是一首充满智慧和启迪的诗词作品。
祷雨当年百丈峰，森森夹径耸修筇。甘霖尚想四垂合，清境无因一到重。仙伯遗纵参佛迹，王公新咏张军容。索诗尚及疏庸令，筳寸何堪击钜钟。
朝来射黄羊，驰逐出塞游。忽闻匈奴至，万骑寇幽州。被袍不及甲，肘挟双刃矛。飞身入重围，手取单于头。归来饮辕门，独耻非伐谋。
张公洞府未著脚，向人浪说游荆溪。欲看直上翠羽盖，不惜扶下青云梯。劲风翻动土囊口，暗水流出桃花蹊。却将深处问儿辈，一夕飞梦穷攀跻。
暑雨祁寒路两经，二童一马影冷竮。檐花夜滴溪添绿，云叶暮横山减青。箬笠芒鞋今古道，竹篱茅店短长亭。未妨老子登临兴，解却征鞍且暂停。
宦忙未抵作诗忙，九十春光自短长。三径可归谁是伴，若人风节慕求羊。
画楼侧畔，试与君、管领南枝风物。影浸西湖清浅水，旁倚云崖烟壁。艾纳全披，檀心俱露，一片前村雪。碧松修竹，岁寒真是三杰。长向酒欲冰时，魁英相放，不待阳和发。一任无情风又雨，毕竟香难灭。幻玉精神，添酥标致，羞上箫箫发。脆圆可爱，更看春二三月。