日月星辰天之明，耳目口鼻人之灵。
皇王帝伯由之生，天意不远人之情。
飞走草木类既别，士农工商品自成。
安得岁丰时长平，乐与万物同其荣。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《乐物吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日月星辰天之明，
耳目口鼻人之灵。
皇王帝伯由之生，
天意不远人之情。
飞走草木类既别，
士农工商品自成。
安得岁丰时长平，
乐与万物同其荣。
诗意：
《乐物吟》表达了邵雍对自然和人类的关系的思考。他通过日月星辰的明亮、人的感官和灵性，以及君王与百姓之间的联系，阐述了天地万物的和谐共生和人与自然的相互依存。诗词中呼唤了岁丰长平的安逸时光，以及人与万物共享荣华的愿景。
赏析：
1. 邵雍通过描绘日月星辰的明亮，强调了自然界的壮丽和庄严。这些自然元素象征着宇宙的秩序和智慧。
2. 诗中提到耳目口鼻，强调人类感官的重要性。耳目口鼻是人类认知世界和与外界交流的媒介，也是人与自然相互联系的途径。
3. 皇王帝伯由之生，天意不远人之情。这句表达了君主与百姓之间的联系，暗示了天命与人心的一致。它意味着天意就在人的内心，人们只需顺应天命，与自然保持和谐。
4. 飞走草木类既别，士农工商品自成。这句表达了自然界的生物各自追求生存和发展，人们也各尽其职，从事各自的工作和生产，共同构成了社会的繁荣。
5. 安得岁丰时长平，乐与万物同其荣。这句表达了对和平繁荣的向往，希望人与自然相互融洽，达到共同繁荣的境地。它呼唤了一个理想的社会，人们在其中享受与自然和谐共处的喜悦。
《乐物吟》通过对自然、人类和社会的描绘，表达了邵雍对和谐共生的向往和对人与自然关系的思考。它以简练的词句传递了深邃的哲理，是一首充满智慧和启迪的诗词作品。
锄决堤防纵怒涛，横流四海尽滔滔。单于已入朝阳殿，软语空疑定力高。
莫羡渠侬，白玉成楼，黄金筑台。也不消颠怪，骑＿被发，谁能委曲，令鸩为媒。鬓有二毛，袖闲双手，只了持螯与把杯。公过矣，赏陈登豪气，杜牧粗才。便烦问讯张雷。甚斗宿无光剑不回。想阁中鸣佩，时携客去，壁间悬榻，近有谁来。撤我虎皮，让君牛耳，谁道两贤相厄哉。中年后，
三年于赤子，摩拊极殷勤。令尹留方寸，吾民受一分。宛如小滕国，突过大冯君。四境风谣美，诸公必采闻。
世言富贵昜得家世难有贤，父兄子弟未渠贤。君不见祖孙父子兄与弟，根兰树玉枝亦桂。魏晋以来谁子家，只数江淮一王氏。世言淮水若绝渠不昌，不知淮水有绝渠更长。请看南朝到吾宋，中间人物无阙空。有曾有且继茂弘，即今紫枢继子明。昔缯一人今三人，後者玉振前金声。阿枢更有金
逆旅人家近野桥，偶因秣蹇暂消摇。村翁不解读本草，争就先生辨药苗。
年年赋除夜，一赋一衰残。家有三斗酿，春余半月寒。鸡豚不改旧，邻里自相欢。元日应无客，萧然不著冠。