六籍燃除士不磨，骊山如此盗兵何。
五陵珠玉归人世，却为诗书发冢多。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《骊山》
六籍燃除士不磨，
骊山如此盗兵何。
五陵珠玉归人世，
却为诗书发冢多。
中文译文：
六籍燃烧，除去士人的磨炼，
骊山为何容忍这样的盗兵存在。
五陵的珍宝归于人世间，
然而诗书却在坟墓中繁盛。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文学家王安石的作品。它以骊山为背景，通过对山川和人文景观的描绘，表达了作者对士人境遇和文化传承的思考。
首联写出了士人的磨炼和淘汰，通过“六籍燃除士不磨”的表达，暗示士人在官场上的艰辛和被淘汰的命运。这里的“六籍”指的是科举考试的六种资格，燃烧表示被废弃。作者抒发了对士人遭遇的关切和无奈。
接下来的两句“骊山如此盗兵何”则以骊山为隐喻，表达了对社会风气败坏、盗贼横行的不满。骊山是古代帝王陵墓所在地，象征着尊贵和庄严，而盗兵的存在则让骊山失去了应有的尊严和安宁，从侧面抨击了当时社会的腐败和混乱。
下联则描绘了五陵的景象，五陵指的是古代帝王陵墓群。珠玉归人世间，意味着陵墓中的珍宝被人们所占有。然而，这些陵墓却成为了文人墓志铭和墓碑的发源地，诗书在坟墓中繁盛，说明了文化传承和文学创作的重要性。
整首诗词以对山川和墓葬的描写，通过隐喻和对比，展现了作者对士人命运和社会风气的担忧和思考。同时，也反映了王安石倡导的新政变革中对士人的支持和关怀。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了王安石对士人和文化传承的关注，具有深远的历史和文化意义。
五亩畦蔬地，秋来日荷锄。何曾笑尔辈，但觉爱吾庐。胆怯沽官酿，瞳昏读监书。区区尚多事，未解杂樵渔。
回心三朋不违仁，已后元曾小失真。一片云花轻关水，冥冥不复省漓醇。
彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。
人间离别最堪怜，天上嫦娥恐亦然。昨夜广寒分破镜，半奁飞上九重天。
卿士辱多垒，天王愤蒙尘。御戎要虓将，谋国须隽臣。百战取封侯，未必亡其身。怀奸废忠义，胡颜以为人。吁嗟世道衰，大戮加缙绅。平居事奔竞，梁汴分云屯。一旦国步艰，四迸如星繁。辅相已择栖，守令仍逾藩。冠盖陆西竄，舳舻水南奔。鄙夫用慨然，策马趋修门。勤王羞尺柄，悟主
老去都无宠辱惊，静中时见古今情。大凡物必有终始，岂有人能脱死生。日月相催飞似箭，阴阳为寇惨于兵。此身果欲参天地，且读中庸尽至诚。