郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。
秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。
年年属车九重出，羽卫千人万人从。
黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动。
马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。
荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。
何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《里社》是一首宋代的诗词，由曾巩创作。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《里社》
郊天社地君所重，
翦秸刲匏微得供。
秦皇汉帝陋古初，
桀畴殊坛倾力奉。
年年属车九重出，
羽卫千人万人从。
黄金日搜尽崖窟，
飞樯走箠华夷动。
马蹄路南村有社，
里老邀神迎且送。
荒林破屋风雨入，
野鼠山狐狼藉共。
何言茅箸古瓦瓯，
稻饭豚蹄人得用。
译文：
天子庙社，地方官重视，
剪下庄稼秸秆，切下葫芦微微供奉。
秦皇汉帝都是崇尚古代的人，
桀畴殊的祭坛倾力奉献。
年年都有车队往来，
千万士兵护卫从行。
黄金日夜搜罗山洞，
船帆飞快地扬起，中国人民动荡。
马蹄声响起，路边的村庄有一处庙社，
村里的老人邀请神灵前来欢迎和送行。
荒芜的森林，破败的屋舍，风雨侵入，
野鼠、山狐、狼一同乱踩乱卧。
为何说茅草、箸子、古瓦、瓯器，
大米饭、猪蹄子，人们得以使用。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了社会上地方庙社和皇帝的庙社之间的对比。在中国古代社会，天子和地方官各自有庙社来供奉神灵，但地方庙社的情况通常比不上皇帝的庙社。诗中描述了皇帝庙社的盛况，有车队、士兵护卫，黄金和贡品不断涌入，彰显了皇帝的权威和富裕。相比之下，地方庙社荒凉，屋舍破败，被风雨侵蚀，里面甚至还有野鼠、山狐和狼等动物滋扰。这种对比表达了作者对地方社会的怀念和不满，认为地方庙社的供奉不够充分，社会秩序也相对混乱。最后两句提到了茅草、箸子、古瓦、瓯器等简朴的日常用品，与皇帝庙社中的贡品形成对比，强调人们对于简单物质生活的需求和追求。
总的来说，这首诗词通过对庙社的描写，展现了社会阶层的差异和地方社会的贫困与朴素。它反映了作者对地方社会的不满和对简朴生活的向往，同时也暗示了对当时社会秩序的批评。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。