沅江水有梁与罾，沅田树桑可蚕耕。
君於其间耻射利，独岸清泚留朱甍。
诗书当前日开阖，冠带满坐相逢迎。
勉求高论出施设，无以私智为公卿。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词《李氏沅江书堂》是宋代作家王安石所作，下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
沅江水有梁与罾，
沅田树桑可蚕耕。
君於其间耻射利，
独岸清泚留朱甍。
诗书当前日开阖，
冠带满坐相逢迎。
勉求高论出施设，
无以私智为公卿。
诗意：
这首诗词描绘了一个书堂位于沅江之畔的景象。诗人称赞沅江水的清澈，并提到了梁和罾，这是用来捕捞鱼类的工具，暗示着江水丰富的资源。沅田边种满了桑树，可以供养蚕丝的养殖，展现了该地区的农业繁荣。诗人称赞这片土地的主人，因为他不以射猎来谋求私利，而是专注于修养自己的情操。
诗人提到了书堂，暗示着这是一个学问荟萃的地方。每天诗书时刻开合，学者们佩戴着官帽，满堂相互交流，互相迎接。他们都努力追求高尚的论述，不以个人的智慧来谋求私人的功名地位，而是为了国家和人民的利益。
赏析：
这首诗词展现了宋代时期士人的风尚和儒家思想的精髓。诗人以自然景观描绘了沅江的美丽和富饶，表达了对自然环境的赞美。同时，诗人通过赞扬书堂中的学者们，强调了学问和修养的重要性，以及学者应该为公共利益而奋斗的价值观。
诗人以质朴的语言表达了对高尚品德和纯粹学问的向往，倡导士人应以道德修养和公共利益为重，而不是追逐个人功名和私利。这与王安石在政治上推崇实用主义的思想一脉相承，强调了修身齐家治国平天下的理念。
总体而言，这首诗词既展现了自然景观的美丽，又传达了对高尚品德和学问的追求，是一首具有哲理和思想深度的作品。
梦断灯残闻雁声，揽衣起坐待天明。街头浊酒不堪醉，窗外疏梅空复情。人欲见挤真砭石，身宁轻用作投琼。南湖可引春畴美，只合躬耕毕此生。
去去投山驿，悠悠解橐装。斜阳穿破厩，落叶满空廊。舞简村巫醉，涂朱野女妆。近行吾亦倦，假寝据胡床。
紫箨从师住，山幽水亦深。方将偿素约，一到洗尘心，别去遽如许，愁来且至今。何时能见过，容我听潮音。
青衫日日困尘沙，安用浮名与世夸。已过半生真似梦，未荒三径且还家。恨无沈水纡香穗，喜有寒泉瀹茗花。袖却西归遮日手，园林幽处看桑麻。
疏帘不下纵荷香，梦破纱厨月满廊。笑尽一杯鞭马走，恍疑山色是家乡。
占得资身话柄高，六鳌岛上足逍遥。南风又送飞霞佩，北道相期明月桥。要坐虎皮专说易，肯携凤侣共吹箫。此行直上青霄去，不比闲缠鹤背腰。