天地未分先立经,自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大,尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次刺,白羊熟后可纵横。
有言终与一为二,予欲无言是混成。
曾丰(一一四二~?)(生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定),字幼度,号撙斋,乐安(今属江西)人。孝宗干道五年(一一六九)进士。淳熙九年(一一八二)知会昌县。十六年,知义宁县。宁宗庆元改元(一一九五)时,知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕,通判广州,知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷,宋时曾版行,已佚,元元统间五世孙德安欲重刻,未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》,辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷,似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗,以清抄本四十卷(藏南京图书馆)爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、明万历选刻本(简称明本)、丁丙跋抄本(简称丁本)。由于底本文字错譌衍夺极多,凡明确无疑之错譌,据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》是宋代曾丰创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
天地未分先立经,
自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大,
尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次刺,
白羊熟后可纵横。
有言终与一为二,
予欲无言是混成。
诗意:
这首诗词探讨了道德和哲学的问题。诗中以李叔度和儿曹的对话为背景,表达了作者对道德和人生的思考。作者通过对天地、伊尹、周文王、孔子等历史人物的讨论,表达了对道德和真理的追求。
赏析:
这首诗以简洁而深入的语言,揭示了作者对人生和道德的独特见解。第一句"天地未分先立经"表明作者认为道德与天地的形成有着紧密的联系,道德规范早已存在于宇宙之中。接着,诗人提到自己的道德观超越了常人的情感和思维,不受世俗观念的限制。
随后,诗人通过提及伊尹、周文王和孔子等历史人物,突出了他们的高尚品德和道德修养。这些先贤代表着纯粹和精神的力量,对诗人而言是崇高的榜样。
接下来的两句"新犊生时无次刺,白羊熟后可纵横",暗喻诗人在道德实践中需要等待时机,如同犊牛在刚出生时不适宜进行刺痛,而白羊成熟后则可以自由行动。
最后两句"有言终与一为二,予欲无言是混成"表达了诗人对言语和沟通的思考。诗人认为,言语有时会导致事物的二分,而他希望能够达到无言的境地,融入混沌的存在。
整首诗通过对道德和哲学问题的探讨,表达了作者对道德追求和思考的态度。诗人希望能够超越世俗的观念,追求道德的纯粹和精神的升华。这首诗词给人以深思和启迪,展现了作者对道德和人生的独特见解。
苞枿ba矣,惟根之蟠。弥巴蔽荆,负南极以安。曰我旧梁氏,辑绥艰难。江汉之阻,都邑固以完。圣人作,神武用,有臣勇智,奋不以众。投迹死地,谋猷纵。化敌为家,虑则中。浩浩海裔,不威而同。系缧降王,定厥功。澶漫万里,宣唐风。蛮夷九译,咸来从。凯旋金奏,象形容。震赫万
咄哉捏怪老狐狸,披起金毛狮子皮。弄尽任从天外去,尾巴败露已多时。
浪动江淮战血红,羽书应不达宸聪。紫薇门下逢宣使,新向湖州召画工。
饱去樱桃重,饥来柳絮轻。但知离此去,不用问前程。
海树婆娑日出东,一年穷处已残冬。春衫湿到西湖雨,魂梦觉来长乐钟。梅掷白英楼压凤,灯挑红焰剑缠龙。便教分阃持麾去,未惬平时锦乡胸。
太古真风,玄元宗祖,阐?灵宝符文。金章玉篆,词简义光新。演道精宏浩大,通天地、细入微尘。修家国,臣忠子孝,民业自安淳。门人还知否,穷通妙指,拨物归真。涤除玄览,焕现外其身。昊境云瑛作伴,浮空驾、日月为邻。擎天翼,金门羽化,京廓现阳神。