黄梅果熟，白藕花开。
问唯佛性。
种异凡胎。
衣传南岭人将去，松老西山我再来。
两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《礼五祖大满禅师塔》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了自然景物和禅宗的思想，融合了禅宗的智慧与哲理。
诗词的中文译文如下：
黄梅果熟，白藕花开。
问唯佛性。种异凡胎。
衣传南岭人将去，松老西山我再来。
两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。
这首诗词的诗意是多层次的，既有自然景物的描绘，也有对禅宗思想的探讨。
诗的前两句"黄梅果熟，白藕花开"描绘了自然界的变化，通过黄梅果的成熟和白藕花的盛开，传达了季节更迭的美好与生命的轮回。
接下来的两句"问唯佛性。种异凡胎"表达了作者对佛性的探索和对人类存在的思考。"唯佛性"意味着只有佛性是永恒和真实的，而"种异凡胎"则表示了人类在世间的有限和多样性。
接着，诗中提到"衣传南岭人将去，松老西山我再来"。这句表达了衣钵（传承）的延续和传统的承载。南岭是佛教的重要传承地，而西山则代表了禅宗的修行之地。这句话传达了作者对佛法传承的重视，并且表明了自己将再度回到禅宗修行的决心。
最后两句"两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃"展现了禅宗的核心思想。"两借皮囊成底事"指的是我们借用这个肉体来完成人生的使命，强调了生命的短暂和皮囊（身体）的虚幻。而"一壶风月湛无埃"则表达了禅宗的境界，指出只有在超越尘世的境域中，才能体验到无尽的风景和真实的世界。
这首诗词通过描绘自然景物和禅宗的思想，融合了禅宗的智慧与哲理。它以简洁的语言表达了对生命和存在的思考，展示了作者对禅宗信仰和修行的热忱。通过自然景物的变化和禅宗的境界，诗词呈现了对人生意义和超越世俗的思考，给人以深思和启迪。
翁侯两兄弟，志尚等高独。闲心没江鸥，逸兴狎山鹿。难兄早登第，高风动乔木。湘南花满汀，百里正膏沐。归作山水游，词源倾百斛。令弟小谢徒，深沉郁林麓。优游千卷书，平生几竿竹。能琴弦不理，少饮巾未漉。史倡复弟酬，音调谐击筑。昼卧小窗南，烦暑在荷屋。凉风从何来，池花
行配古君子，齿尊乡丈人。傥来名位晚，长往诔文新。薤露空悲腊，刍灵不见春。诸郎无过毁，寿考没元身。
白头韭美腌虀熟，赬尾鱼鲜斫鱠成。却对盘餮三太息，老年一饱费经营。
翠屏对晚，鸟榜占堤，钟声又敛春色。几度半空敲月，山南应山北。欢娱地，空浪迹。谩记省、五更闻得。洞天晓，夹柳桥疏，稳纵香勒。前度涌金楼，笑傲东风，鸥鹭半相识。暗数院僧归尽，长虹卧深碧。花间恨，犹记忆。正素手、暗携轻拆。夜深後，不道人来，灯细窗隙。
比来长掾宰如君，退食时惟儒士亲。编简香中犹得味，簿书丛底不沾尘。乍交只恨过从浅，每到须蒙问劳频。多少清风留鹤国，不堪折柳向西津。
尽扇停挥白日长，清风细细袭罗裳。女重来报新簪熟，安得良人共一觞。