有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句
有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
中文译文：
有人前来询问我，如何向他指引。
在丧身失命的地方，世人对死亡感到恐惧。
三界中唯有一颗心，万法皆由心而生。
不明白生死真相的人，将在轮回中空受报应。
诗意和赏析：
这首诗词是由宋代的释印肃创作的，他以深邃的禅宗思想表达了对生死问题的思考和见解。诗中通过简洁而有力的语言，揭示了人们对死亡的恐惧以及在追求真相的道路上的困惑。
首句"有人来问我，如何向他道"引起了读者的关注，诗人承担起回答关于生死问题的责任。接下来的两句"丧身失命处，世人怕死到"表达了普通人对死亡的畏惧和无奈，暗示着对真相的渴望。
接下来的两句"三界唯一心，万法唯心造"表明了诗人的禅宗观点，认为世界的本质是心，心是造物的根源。这里的"三界"指的是欲界、色界和无色界，而"心"则是超越世俗的至高存在。
最后两句"不悟生死者，轮劫空招报"提出了重要的警示，指出对生死真相的无知将导致无法逃离轮回的苦果。这是对人们认识与觉悟的呼唤，鼓励人们通过悟道来超越生死的束缚。
整首诗以简练的语言表达了深邃的禅宗思想，引发读者对生死问题的思考。通过揭示人们对死亡的恐惧和对真相的追求，诗人呼吁人们要超越世俗，悟道觉悟，以获得解脱和超越轮回的境地。
亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。
越山八月时，扬扬岚露雨。却疑梅再黄，柰何燕已去。平生始知名，要来愁羇旅。前愁岂不多，纷纷新代故。谁为司愁者，特於予不负。寄言宦游子，行李莫匆遽。
名园甲第接康衢，国典新成下直初。庭竹碧鲜吟不足，盘餐方丈食无馀。炉中九转神仙药，案上百函亲故书。仍说颜回今饮酒，秋来宁遣宴游疏。
武力既定，庶士咸绥。乐陈我广庭，式宴宾与师。昭文德，宣武威，平九有，抚民黎。荷天宠，延寿尸，千载莫我违。
旷荡三河阔，东西二室连。埋云峰树短，抱日岭霞鲜。黛压周南野，岚薰鞏右天。峥嵘元气外，磅礴太虚前。斜麓横包壑，倾崖碧逗烟。巢荒尧客隐，笙断洛储仙。夙尚临风结，幽怀傃里县。功名青史后，才器散樗边。整顿登山屐，签题炼药篇，采芝应有路，种玉得无田。喻指存真契，如灰
霭芳阴未解，乍天气、过元宵。讶客神犹寒，吟窗易晓，春色无柳。梅梢。尚留顾藉，滞东风、未肯雪轻飘。知道诗翁欲去，递香要送兰桡。清标。会上丛霄。千里阻、九华遥。料今朝别后，他时有梦，应梦今朝。河桥。柳愁未醒，赠行人、又恐越魂销。留取归来紧马，翠长千缕柔条。