礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。
《梁鞞舞歌 明之君 三》是南北朝时期沈约创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
礼缉民用扰。
乐谐风自移。
舜琴终已绝。
尧衣今复垂。
象天则地体无为。
诗意：
这首诗词表达了对古代传统礼仪和民众纷扰的思考，以及对于和谐乐音的向往。诗中提到了舜的琴声已经消失，尧的衣裳却再次降临。最后一句象征着天地之间的无为状态。
赏析：
这首诗以简洁明了的词汇，表达了作者对礼仪和民众生活的关注与思考。诗中的"礼缉民用扰"意味着古代的礼仪制度对于人民的生活产生了一定的困扰和压抑。接下来的"乐谐风自移"表达了作者对于和谐乐音的向往，希望通过音乐的力量能够缓解人们的困扰和焦虑。
"舜琴终已绝"一句表达了古代传统音乐的消失，可能暗示了社会失去了一种纯粹、和谐的状态。而"尧衣今复垂"则意味着尧的衣裳再次降临，可能代表着对于传统美德和价值观的重新重视。
最后一句"象天则地体无为"是整首诗的总结，表达了作者对于天地之间的自然状态的赞美。无为是道家思想中的概念，强调顺应自然、不做强求。通过描绘天地自然的状态，作者表达了对于社会和个体的思考，希望能够回归自然、达到一种和谐的境界。
这首诗词以简洁的语言和意象，表达了作者对于社会与个体、传统与现实的思考和感悟，寄托了对于和谐与自然境界的向往。
吴树绿如盖，越山天下奇。遥知戎事暇，总是雅歌时。国士曾持节，将军已建旗。西宛有名骥，安得为君驰。
清彻性空水，圆明净智身。个中不洗体，直下了无尘。有成佛，有降神。有彼岸，有迷律。哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。何须念彼观音力，自然还著於本人。
大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。
这王三，风得赛。便咄了气财，色游三昧。因何却不断香醪，我神仙也爱。独自行来真自在。要到处掩然，悉除百＊。多心经，记得分明，
广汉诸孙用心苦，亹亹妍谭殊可数。江南春意满芳洲，长袭幽香佩兰杜。世缘嚼蜡久无情，喜闻叔起有新声。著书半百悬罄久，蹑屩一日双璧明。顾予画脂已心朽，看君著鞭方力生。他时负云纵六翮，上抟扶摇游太清。
秋色满潇湘，天寒玄鸟忙。数声离叠嶂，片影度横塘。风翮抟寥廊，烟踪入渺茫。乍随萍荇没，还共水云长。冷浸千寻碧，斜侵两岸霜。凝眸西塞远，疏点带残阳。