凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。
万里人家皆已没，年年旌节发西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。
蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。
驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
《凉州行》是一首唐代王建写的诗，描绘了凉州当前的状况和生活风貌。
诗词的中文译文如下：
凉州四边沙皓皓，
汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵，
将军别筑防秋城。
万里人家皆已没，
年年旌节发西京。
多来中国收妇女，
一半生男为汉语。
蕃人旧日不耕犁，
相学如今种禾黍。
驱羊亦著锦为衣，
为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛，
那堪绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角，
洛阳家家学胡乐。
诗意和赏析：
这首诗描绘了凉州的景象，并通过生动的描述展现了凉州的特色和特殊历史背景。
凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。诗的开头描述了凉州四周都是广袤的沙漠，由于天涯海角的遥远，汉家的人们已经很久没有开辟旧道了。
边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。接下来的两句描述了边境的州县都被胡人占据，将军们建筑了防秋城。这反映了凉州在唐朝时的边防形势。
万里人家皆已没，年年旌节发西京。这两句表达了凉州的人家几乎都已经被胡人消灭殆尽，每年也有一些胡人的旌节送往西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。这两句描述了胡人常来中国一带收取妇女，其中一半生下的孩子都讲汉语。这反映了凉州的混杂文化和民族融合。
蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。这两句描绘了胡人旧日不务农耕，但现在开始学习种植禾黍，这也反映了文化的交流和融合。
驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。这两句描述了胡人养羊也穿锦绣的衣裳，而毡裘则用来防御战斗时的寒冷。这一描写反映了凉州丰富的商品交流和文化的融合。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。这两句描述了胡人在凉州养蚕，织茧做成丝绸，然后用来制作帐幕和旌旗。这一描写反映了凉州的丝绸产业和文化交流。
城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。这两句表达了凉州城头的山鸡叫声和洛阳的家家都在学习胡人的音乐。这也反映了凉州与其他地区的文化交流和影响。
整体而言，《凉州行》通过描写凉州的景象和生活风貌，展现了凉州的特殊历史背景和文化交流融合。同时，这首诗也反映了唐代边疆地区的边防形势和民族融合的复杂性。
孤舟转山曲，豁尔见平川。树杪帆初落，峰头月正圆。荒烟几家聚，瘦野一刀田。行客愁明发，惊滩鸟道前。
补落迦山访旧游，庵摩勒果隘中州。秋涛无际明人眼，更作津亭半日留。
斯文一线流，伊川师弟子。萍梗记经行，丹青肖容止。升堂如有闻。虚心探劂旨。毋与时俗竞，溺心於口耳。
贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。
险诈沾沾不媿天，交情回首薄如烟。东游万里虽堪乐，灩澦瞿唐要放船。
倚格天峻阁。舞庭槐阴转，盆榴红烁。香风泛帘幕。拥霞裾琼珮，真珠璎珞。华阳庆渥。诞兰房、流芳秀萼。有赤绳系足，从来相门，自然媒妁。游戏人间荣贵，道要元微，水源清浊。长生大药。彩鸾韵，凤箫鹤。对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。看千龄，举家飞升，玉京更乐。