蒙茸冒枯几，想像挂霜枝。
永失金衣友，文章安用为。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《临江寺僧以金线猿皮蒙棐几》是宋代诗人黄庭坚的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
临江寺僧人以金线猿皮蒙覆着几案，
想象中像挂满了霜的树枝。
永远失去了金衣的朋友，
诗文却仍然能够安慰心灵。
诗意：
这首诗词描绘了临江寺僧人用金线猿皮覆盖几案的景象。黄庭坚通过比喻，将几案上的金线猿皮与满树的霜相比，形象地展示了这一景象。诗人随即提到了自己永远失去了金衣朋友的事实，但他认为，尽管失去了这些物质上的财富，他的诗文仍然能够给他的内心带来慰藉和满足。
赏析：
这首诗词通过对临江寺僧人的描写，展现了诗人黄庭坚对物质和精神层面的思考。金线猿皮蒙覆的几案象征着物质财富，而满树的霜则象征着世间的变幻和无常。诗人通过这种对比，暗示了物质财富的不稳定和易逝。然而，他指出，尽管失去了这些物质财富，他的诗文仍然能够带给他内心的安慰和满足。这表达了黄庭坚对诗歌创作的信念和追求，他认为诗文能够超越物质上的损失，成为他内心的力量和寄托。
在赏析这首诗词时，我们可以思考人生的真正价值和意义。黄庭坚通过对物质和精神层面的对比，提醒人们不要过分追求外在的物质财富，而应该关注内心的追求和满足。同时，诗人也传达了对诗歌创作的热爱和对艺术的追求，认为诗文能够在物质的世界中为自己带来一种超越时空和物质束缚的自由与满足。
松树高低逐径斜，祠堂牢落锁烟霞。我来閒咏梅花句，想见此翁如此花。
识得水中金。煅炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沈。温养潜龙复与临。妙运自天心。托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟。慢拨无弦一曲琴。
不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。
人间诗癖胜钱癖，搜索肝脾过几春。囊橐无嫌贫似旧，风骚有喜句多新。但将苦意摩层宙，莫计终穷涉暮津。试看一生铜臭者，羡他登第亦何频。
夹水芙蓉密密栽，缘溪斜立照溪开。放教十里红将去，不尽溪流不要回。
痛懲毒螫要持平，不察渊鱼未害明。棘户有囚疏械击，花村无吏打门声。